答：如果在家人不信三宝，不尊敬僧伽，不喜欢听闻佛法，在这样的在家人前，不能对他们说法。如果不注意随便随地就向他们说法，不但不能弘法，反灭佛法。因为这种人不领会，就会诽法谤僧。有些出家人，为了能得到别人的供养，不管别人信不信，就随便说法，这是很不应该的。

请问有几种人问法不用回答？

答：律制有五种人问法不用回答：一，试问；二，无疑问；三，不为悔所犯故问；四，不受语故问；五，故意刁难而问。学人曾经碰到这些问题，说了不如法，不说又怕违道，后来学人查了许多佛经，才知道是不能回答的。

出家人到居士家要注意哪些问题？

答：本来这个问题学人不回答，这不是居士要关心的问题。但是又想到现在是末法时期，居士难以识别真伪，所以就简单地讲讲。出家人到居士家要注意：一，有上座才能做，不能胡乱坐；二，不能多笑，不要夜晚到居士家；三，主人设食供养，虽然不是法会，亦不要失仪规，主人设食供养，不论大小都是福田，出家人到了，就是法会，主人信心，就是道场，所以吃饭前，要合十念供养偈咒，出食，作五观想，吃后要结斋；四，男女之间要保持距离，不能单独在一起；五，如果由于天气或者身体方面原因住在居士家，应该独自睡一室，多坐少卧，一心念佛；六，不能左右邪视，不能杂语；七，不能诈现威仪，假装老修行或者老禅师的样子，求得居士的恭敬；八，不能妄说佛法，乱答他问，显得自己见识渊博，求得恭敬；九，不能象俗人一样，互相送礼；十，不能管在家人的家务事情，不能杂坐酒席；十一，不能结拜在家人为干父、母、兄、弟、姊、妹；十二，不能讲说出家人内部事情。

为什么必须尊重僧人？

答：僧人以释迦为姓氏，以如来为归宿，以如来的教法为资养色身，以佛慧为生命，以修禅定所得到的快乐为精神食粮。所以不仰仗世俗之人，不经营世俗家庭，不追求肉体长生，不贪恋生命，不畏惧死亡，不贪求美味。他有戒律来约束自己的行为，有禅定来收摄身心，有佛慧来分辨事物。所谓戒律，指清除贪嗔痴三种迷惑，终身不受其污染；所谓禅定，指恬静思考，整肃精神，终日不昏乱；所谓佛慧，指崇尚德行，辨明迷惑，使自己合于道理。以此修行叫做因，以此成就叫做果。他不说假话，所以最受人相信；他提倡无我，所以真诚谦让。他有威严可以警戒，有规矩可以遵守。他给世人带来福址，能化导世人。僧人，他是人中最高贵的；他心胸广阔，他德行周备，他所行的道是伟大的。他是贤人，但是他不是世俗的贤人；他是圣人，但是他不是世俗的圣人。他是出世的最高的圣贤，僧人这样能不尊敬他吗？

什么是痴和尚、哑羊和尚、鸟鼠和尚、秃居士？

答：不明白因果报应，不知道自己的本性，不知道种庄稼的艰难，不知道施主所施的东西难以消受，只知违反戒律，奉养个人，身材高大漂亮而没有智能，佛称他为“痴和尚”；有舌头而不能说法，佛称他为“哑羊和尚”；似僧人非僧人，似在家人非在家人，佛称为“鸟鼠和尚”或“秃居士”。

什么是修行人八件大事？

答：一，拜佛——敬佛的德行；二，念佛——感佛的恩情；三，持戒——履行佛的行为；四，看经——明白佛所说的道理；五，坐禅——达到佛的境界；六，参禅——与佛的心地符合；七，得悟——证成佛说的道理；八，说法——具足佛的愿力。

在家人如何修行？

答：修行人应该把生死二字贴在额头上，每天十二时辰，讨求生死大事才好。如果只是随群逐队，哄哄闹闹过日子，一日忽然死了，阎王老子找你时，看你怎么办。要是做功夫，必须时时检点自己，刻刻提醒自己，那里对修行有帮助，那里对修行无益，那里对，那里错。有一种学佛法的人，经又不看，佛又不拜，才坐到蒲团上就打瞌睡，等到醒来，胡思乱想。才下蒲团，又和人说闲话，这样学佛，何时能了生死。希望大家除去我慢，开智能，忠于自己的信仰，回心向善。应该来世转生，胜过今生，不要今世胜过来生。

为什么说做人难？

答：难在天资、学问、见识、气度涵养。有天资然后有学问，有学问然后有见识，有了见识然后才有气度涵养。天资不高，学问不广博，见识不高明，气度涵养不雅致，也是不行的。天资不高那么就平庸，学问不广博那么就窒碍，见识不高明那么就暗昧，气度涵养不雅致那么就粗野。天资高才有智能，学问广博才明达，见识高明才正确，气度涵养雅致才有文才。这说个都具备了，才是做一个合格的人。另外不知道修行多少次，才能投个人胎，所以做个合格的人真难。

为什么佛教弟子要注意现象意识？

答：因为每一个佛教徒，不管是出家或者在家，他们（她们）的所作所为都代表着佛教，佛教在世人心目中地位的高底，将取决于佛教徒形象的好坏。因此我们必须树立起形象意识，出家人要有出家人的品格和威仪，做出家人的本分事；在家信众要按在家的戒律来要求自己，持五戒、行十善。好的形象，实际上就是对世人行不言之教，这就叫“以身表法、以身弘法、以身护法。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)