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我个人以为，我们密宗在方便上是依人不依法（比如上师作出一些佛经所不许的行为，例如饮酒，我们做为弟子，依然要视为清净），但是这种显现上的相似违背，恰恰是从本质上对四依四不依的遵从。 四依四不依之间并非是完全平等的并列，比如“依法不依人”这一条就要遵照“依了义不依不了义、依意不依语、依智不依识”为指归，只有完全贯彻了后三条的标准才是究竟本质上的依法不依人之依法。上师显现上的不清净，在究竟意义上讲，都是平等大清净的行为，上师的超常显现实际上就是要打破凡夫对清净与不清净的坚固模式。经书上说的了义教法只是以分别心语言为基础上表达的了义，而上师的示现是真正的离分别心的打破实执的开释。是真正意义上的了义，是真正意义上的依意，是非分别识所可了知的智慧，所以，从理论上讲，密宗的法为果乘法，直接表现佛的究竟见地，是最了义的，也是最能表现四依四不依本质精神的教法。 但是对此原则的适用我们也不能一概而论，也要分清楚层次。比如说刚刚开始初入密乘的人，就不能忽略名相上的依法不依人，一定要依照各种标准仔细考察然后再归依上师；只有对于真正闻思圆满、密宗根器成熟的修行人，面对自己的根本上师的时候，才能运用到这个究竟意义上的依法不依人。而且对于此等弟子来讲要想今生成就，必须如此方有希望。但是如果不分层次滥用这个原则的话，则有弊无利。一个是无此必要，因为归依一般的结缘上师不是以从其证悟为目的，虽然对所有的上师都应该恭敬，但是诸大经论都未说非根本上师也要如此对待的，而且诸大成就者传记当中，如此示现的也只是局限于根本上师和弟子之间而已；另一个是很可能会导致假上师的泛滥，治理和预防难度的增加，和因此而轻易摧毁初学人之信根等等诸多过失。鼓励普通上师超常行为只会导致严重的后果的泛滥。比如说：如果你是女弟子，你的结缘上师对你提出性要求，那么你应该怎么办呢？我不敢肯定的说他是不是邪师，但是我可以保证你这么做肯定是最正确的：毫不犹豫的立即远离他。如果你的上师说你是非常的根器，不需要修加行，可以直接灌大圆满等大顶（自然顺理成章的成为你的根本上师），然后即向你提出性要求，那么你应该如何呢？想都不用想，马上离开他远远的。但是这里有一个原则一定要注意：远离就可以，千万不能在别人面前数落和宣扬他的过失，不然因果严重。如果你发现他正在欺骗别人，那么你也不要对那个人现身说法，告诉她你自己的经历。如果你实在不能坐视她重蹈覆辙的话，你可以推荐那个人看看本文。 故此，方便依人，究竟依法；暂时依法，究竟依人。此为解决第五大难题——依法还是依人之匙。 此论题的讨论只适合已经有根本上师之密宗行者。但也可作为初学者的参考，但对初学者来说，还是不适合如此实行承事上师。 曾经有一位师兄说：“我明白双身像是表法的，但是既然怕人诽谤，为什么不换一种事物来表法呢？”密宗的见解为果位之见解，是最究竟的胜义见解。在究竟本性中（此处以宁玛自宗观点为依据），一切现而自空，不是说清净的东西才是空的，换了一种凡夫不能接受的事物就不空了，那不是真正的空性，如此只是混淆了世俗谛和胜义谛之间的适用范围，从世俗谛取舍因果上看，的确不清净就是不清净；但是在论述胜义本性的时候，如此抉择因果则为非理。不管是善也好是恶也好，在究竟的本性中都是无别的大空性，不是说原本存在的东西，硬说不存在这就是空；原本能看见的东西，硬说看不见这就是空，任何万有在显现的同时本自是空性，空性不碍显现，显现不碍空性。都是“即现即空”的现空大双运。如果在此当中有任何取舍都是邪见。所以上师通常都会表现出让凡夫不能理解的行为，就是要颠倒凡夫的任何执着和认取，你原本越是坚固认定的东西，上师越要打破，这样才能达到使你对治习气，显见空性的目的。在这个时候如果凡夫弟子能够对上师保持任何考验也不变的信心，这种信心就是对究竟空性的信心，因为凡夫的任何观念取舍，善也好，恶也好，都是实执习气的表现，即使是依照佛经原则行为，也是分别心摄持下的行为。所以弟子自己的分别心不能作准。上师的这种方便才能打破执着，使你很快的见到空性。如果你对自己分别念形成的坚固执着的信心，大于对上师的信心的话，就不容易证悟了。所以面对任何超出凡夫理解的考验都能保持对上师坚定的信心是证悟的关键。 有一位修行者和一位居士聊天说：“前一阵我的经济很困难，上师要我把僧众念经的钱先用着，我一听就说：不行啊，我又没参加念经，这个钱我怎么能收呢？收了是有大因果的。上师一再的坚持，我就是不收，后来上师说：如果你不收就是违背根本戒律，违背上师教导，没办法我只好收了” 那位居士说：“真可惜了，如果是我，我只会坚持一次，如果上师还要我收的话我就会收下，并且说：‘上师是十方三世一切佛的总集，是三宝总集的化现，上师说的话就是十方三世一切佛的金刚语，一定是最正确的，只要能让上师心生欢喜就能让十方三世一切佛欢喜，只要能让上师欢喜，我愿意做任何事情，哪怕是承受严重的果报我也毫不犹豫。’这样上师一定会欢喜的，只要能让上师欢喜，那就可以在一瞬间圆满无量劫的资粮，你浪费了大好的机会呀。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |