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在密乘中，人们把上师称作“如意宝”。确实，世间再也没有比这如意宝更珍贵的了！显密的各教典都告诉我们：十方一切诸佛无不依止自己的上师而得成佛。一个人若能如法地依止自己的上师，他将迅速地圆满自己的福慧资粮，本来应无量劫在地狱等三恶道中所受的种种业报，如今只要受上师的一句喝斥乃至梦中或现世受一种损恼便可消除，这也正是大密乘为什么能即身成就的重要原因之一。 例如索达吉堪布在《菩提道次第摄颂》浅释中讲了一个故事，十分经典：“只要自己的意乐和加行能使上师真正生起欢喜心，那就是最殊胜的供养。此间提到欢喜心，藏地有这样一个故事。从前有位上师，名叫华灯让波，有四位皈依弟子。一日，上师心情愉悦，忽念让其弟子作四首赞词赞美自己。师道曰："汝等各作一偈，赞吾名号。一者赞'华'，另者赞'灯'，再者赞'让'，末者赞'波'。"言毕令作。其弟子实乃水平有限，然上师之言，不得不为。彼等皆感希奇，亦又调皮。无奈之中，一弟子首作偈词曰："华师之徒如食子。"此子形象不雅，身蜷如食子，彼以己身之陋而作言词，欲令师喜。另一弟子忆师晒日之景，嘻言赞曰："阳光照耀，灯师头上红光光。"师听罢二子之言，甚觉可乐，然依故作严肃，待闻余二弟子之赞，再作分别。时三弟子尴尬，气憋半日，方言辞句："见到好吃牛肉，让师笑口常开。"余一弟子见彼三者皆已赞毕，师亦正待欲乐，然"波"字难言。情急之中，彼立仆倒，于师顶礼，即又念道："波师脚下我顶礼。"师闻此四子各自赞语，皆言己相，不禁朗笑。正因上师欢喜之功德，四位弟子于此生中，皆得具足对各种经论精通之能力。彼等老年之后，都觉以前上师给他们开了方便法门，本来他们当时并无什么能力，而且言词之中对上师亦稍带有讽刺意味，但未曾想上师特别高兴，此事亦皆变为殊胜之功德。是故，能让上师生起欢喜心确实非常重要。本来，藏地在造论、著颂时都有如是规矩，即在文章开始时先以优美之语言赞颂上师三宝佛菩萨。若是通达声明、造诣较高之人，彼之辞句必定十分美妙，但一般之人，只要发心很好，即使言词不雅也无有关系。记得某人在赞美文殊菩萨时曾用一句，其本意确实想用美言佳句赞颂菩萨，只因智浅言拙，写成如是之句，彼言文殊菩萨"屁股放在莲花上"，实上应为"莲月垫上跏趺坐"，彼者一时难以表述，就将"屁股"搬了出来。不过，其所具之功德也同样不可思议。” 还有著名的仲敦巴尊者和阿底峡尊者之间的故事：有一次阿底峡尊者观察到仲敦巴尊者的资粮还少，于是突然之间，在房屋四角各拉一堆大便，其他弟子对上师大反常态的表现大惑不解，或谓其已疯，尽皆离去，只有仲敦巴尊者一人，对上师的坚信不因为任何外境而动摇，恭恭敬敬地收拾起了阿底峡尊者的大便，以此猛厉坚固信心产生的功德，仲敦巴尊者当下就开发了能了知“大鹏飞行十八日远”距离之内所有众生心识的功德。 有一次遍知蒋扬钦则仁波切等利美三人和一众弟子来到河边，仁波切突然象疯了一样，在地上捡起石头四处投掷身边的人，人们四散奔逃，其中一位土司跑的最远，一块石头也没挨到，后来仁波切说：“只要能挨到我石头打的人都能不堕落三恶道。”那位土司听后悔不已。 佛在《金光明最胜王经》中讲到： 故我得稱一切智 無有眾生度量者 我们要深信，凡夫自己的智慧远远没有办法与上师三宝的智慧相提并论，即使遇到哪怕自己想破脑袋也不能理解的事情，一定要坚信只有上师的指导才是最正确的。 故，时刻牢记依智不依识就是解决地六大难题——如何看待上师的非常态表现之匙。（再次强调，此原则只适合对待根本上师） 得知上师的母亲被倒塌的房子压伤了，当周围的居士要告诉其他的金刚兄弟的时候，一位经验老到的师兄提醒道：“不能说，因为有的人，听到这个消息，会有想法的：这个上师自己母亲都保佑不了，肯定啥也不是。”虽然是经验之谈，但是听了也一样让人感到心里不是滋味。看来大多数人把信仰上师和佛陀，当作信仰上帝了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |