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圣者又在《入密明灯论》中说： “依止前应认真观察选择，依止后，不管上师功德如何，一律当作佛菩萨看待，不能舍弃、诽谤，一旦对上师生起邪见，应立即忏悔。若依止上师后又舍弃原来的上师，也犯根本戒。如续中云：‘虽不具功德，依止上师后，若人舍彼师，则谤诸上师，亦谤三世佛，彼过不可言。’” 圣者讲解的《事师法五十颂》中云： “如果已确立了上师弟子的关系，这时弟子若轻毁等同于怙主的上师，即有等同轻毁患十方三世诸佛的过失，故必当感受大苦。所谓轻毁，即诽谤上师犯戒、懈怠、愚痴等等，即使见到上师有不如法事，也应看作这是上师的示现，如此方对修法有所助益。这里的上师，非仅指灌顶上师，还包括传授密续、窍诀等的一切金刚上师。” “身为弟子，不论在何时何地都不应扰乱上师之心，否则因此业具足极大力量之故，后必受极重之那落迦(地狱)苦报，虽依显宗《般若八千颂大疏》等经论中说，一切恶业可依四力忏除清净，但此亦仅局限于显教所说的重罪，密宗中的谤师之罪，悔悟后通过精进忏悔，可以减轻，但很难清净，必亲自感受恶果之后才会得以消除。故密乘弟子对于这一点应铭记于心，时时反观自己的身口意三门，不使恶业生起现行。 ” “而且，仅仅助成他人轻毁上师也会对自己的悉地产生极大的障碍，故《大幻化网》第一品云：对于轻毁上师的人应发愿连梦中也不要见到，因为他已被邪魔外道牵引，故有智慧的人应当远离。 ” 正如其中所说的：“总之，一个学佛人，尤其学密宗的人对这两条应坚信不移：⒈坚信因果；⒉坚信谤师的过患。” 还有堪布赤诚罗珠讲授的《无上密乘共同十四条根本戒》中也有言： “若依止上师后不论上师有无功德都不能诽谤，不能生起嗔心。否则犯第一条戒。这也是十四条戒中最严重戒。如果犯此戒而失去金刚上师的话，想忏悔以后也没办法忏悔。……所以对金刚上师不能诽谤，不能生嗔心，不能起邪见。如果在自己不清净的现象外现时，也许会生起邪见，这时要将这些都看作自己的过失，要看金刚上师是真佛，绝对不会有这样的过失，这些都是我业力的现象，不论在实际上是否是金刚上师的过失，在修行时都必须这样做。……在见到金刚上师的任何行为、见解有过失而生起邪见时都要这样对治。” 根松成林曲杰嘉才仁波且在《怎么相应自己的上师》中也说： “而当你一旦接受他的灌顶和引导，确立了师徒关系，即便他不具备上师资格，你诽谤他，也会得到上述的果报。即便你的上师做各种杀、盗、淫、妄、酒的事，你也不可以对他失去信心，而应想到一切都是他利益众生的善巧方便。 印度大成就者先登巴亦说：‘你一旦听过他简短的开示，如果不敬他为佛，你将转生为狗一百次，然后再转生为贱族（一说屠夫）’。” “（七）视师即佛，不观察任何过失 《金刚手灌顶续》云：‘秘密主，弟子于阿奢黎所应如何观，如于佛婆伽梵即应如是。其心若如是，其善常生长，彼当速成佛，利一切世间。’ 在密乘修行中，要把上师观想为金刚持或释迦佛，深信上师即是佛。……不再去观察上师的任何过失。应当时时提醒自己不可以凡夫的境界去揣测佛的境界（上师的境界）。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |