如果依止证悟高的上师我们就能得到加持，证悟低的就效果就不一样，为什么还说即使没有功德也要如佛恭敬呢？

全知麦彭仁波切在《中观庄严颂释》的"注疏"中说：一切出世的功德都来源于对上师三宝的信心。佛曾对舍利弗尊者说：证悟胜义谛唯一的因是信心。但是对于我们二取实执坚固的凡夫来说，每个人感情的产生必要有对境，比如要哭一定是因为遇到了伤心的事情（以伤心事为对境），要笑一定是遇到了高兴的事情（以高兴事为对境），要产生色欲一定要有美女（以美女为对境），所以凡夫之感情，包括相似的信心的产生，都不可能是无缘的，都需要一个对境（对象）方能生起。

十方三世的佛菩萨以其无比的慈悲和智慧，时刻都在加持每一个众生，无论他是否信仰佛法，无论他做恶还是行善，佛菩萨对任何人的加持都是没有一点差别的。但是作为我们凡夫来讲，因为自己的业障没有清净的缘故，虽然佛菩萨的智慧法身时刻都在教导我们，可是我们却看不见。萨迦崔津法王说 “在密乘之中上师是最重要的，因为只有通过上师你才能得到佛的加持。现在我们无法面见佛陀、无法亲耳聆听佛的教言，所以没法得到佛的加持。虽然实际上佛每天都在加持我们，但由于我们自身的业障和染污，我们无法直接感受到这种加持。所以与佛结缘的唯一途径就是通过一位精神导师，他以人身化现，他教你佛的教言，通过他你能得到佛陀的教诲。”

《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》云：”十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。“

依据圣教量，能否得到三宝加持的近取因就是是否对三宝产生信心。而对我们二取实执坚固的凡夫来说，如果没有对境就无法对三宝产生信心。所以上师化现世间的真正意义，不在于以他个人的修行证悟能力加持弟子，而在于示现一个便于我们迷乱凡夫对遍满虚空不可见三宝产生信仰所需要的对境、媒介、窗口。因为即使是佛的亲戚提婆达多，经常在佛的身边，但是对佛陀没有信心，不但得不到加持，最后还以五无间罪堕落到地狱，可见尽管对境殊胜，离开了信心依然得不到加持（下面引用的《安慧狮子恭敬袈裟》的故事说明即使对境恶劣，只要有信心一样可以得到加持，可见应以何者为根本）；三世贡唐仁波且在《归依引导文——利乐善道明灯》中如是抉择云：“如只为消除部分怖畏，则仅依靠佛陀或菩萨、声闻任一都可以。譬如众商人入海探取旃檀于遇难时，至诚祈祷归依佛陀的十大弟子中已证声闻果位‘富楼那’尊者，遂从恐怖中获得解脱。像这样史记很多。然而如果想成办解脱果位，就必须归依三宝，缺一不可。如《归依七十颂》云：‘佛法以及圣僧众，诸欲解脱之归处’。又如《喻法论释》云：‘譬如去印度应需三个同伴。我等寻求解脱大菩提，就应该依靠导师佛，寻求解脱道，还须依靠其教法，及修行其教法的僧侣’。就好象疗病需要医生、药、护士，三者缺一不可，也就是说如果想熄灭烦恼证得解脱的果位，其方便就是导师佛，正方便就是佛法及修法的助伴僧众，三者应全也。”（想起一些经常口称佛菩萨加持的人，也应该改口祈祷三宝加持为上了吧）可见如果仅仅以上师个人的证悟而归依，最幸运的充其量只能达到仅归依佛，不是归依三宝的话，不是能得到解脱果位之因。故此仅仅因为上师个人证悟（法力）而归依其的人，不能得到真正的解脱。

所以，上师的真正归依处不是上师的个人特征（身体、证悟、辩才、脾气等等），而是通过上师为媒介，对看不见的遍虚空法界三宝产生归依的心。

上师就象窗户，我们实际需要的是外面的阳光（喻三宝加持），但是由于有屋子的遮挡（二取实执），我们不能直接得见，但是有一个方便，那就是窗户，我们可以通过窗户看到外面的阳光，我们始终要知道我们的真正目的，是要看见外面的阳光，所以，我们应该把注意力集中往外面看，不应该把注意力集中在分别窗户是铝合金的还是木头的等等，窗户只是方便，是媒介，我们最终要得到的是阳光。

新闻联播要播伊拉克局势，我们只是急于想看新闻，所以只要有电视就好，不管这个电视是什么牌子，多少尺寸，我们不能直接接受无线电波，只要有一个电视就行，因为我们只要能看到新闻，得到想要的信息就是目的。

所以我们归依上师不是归依上师个人的证悟，上师个人的证悟再厉害，顶多和佛陀无二，不可能超过佛陀，何当可以放在佛经上面？何当可以“比十方三世佛还要重要”？故，我们归依上师最主要的目的是要以上师为对境、为媒介，以便于达到对看不见的整个法界三宝归依与信仰而已，我们归依和恭敬的是整个佛教，是十方三世一切佛，不是仅仅归依某个人。如果上师本身不是代表三宝，只是代表他个人的“法力”的话，这种归依与归依大仙有什么区别？那么可以说这种归依上师没有什么意义。就因为上师代表了三宝总集，所以才有无比重要的意义，以至于“若依止上师后不论上师有无功德都不能诽谤”，因为他不是因为他个人证悟等个人特征而拥有如此崇高的地位，而是因为他是代表三宝的媒介，我们赞叹他也好，供养也好，都不是针对他本人的个人特征（证悟等），而是以他为媒介和对境，去生起和完成对三宝的归依。如果我们归依上师不是因为他是代表三宝，而是因为他个人特征的话，那么这种归依不仅毫无意义而且近乎外道邪执。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)