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顶礼上师如意宝大智文殊师利菩萨成尼扎西仁波切
文殊师利真实身语意 《大圆满虚幻休息妙车疏》中说："唯依靠观想生圆次第等各个道之本体不能解脱，因为它们还需要依靠行为及增相等。而唯以此上师瑜伽自道之本体就能使自相续中生起实相之证悟，即可得解脱，所以说一切圣道中上师瑜伽最为甚深。" 续部中也说："十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜，念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。" 续部中还说："观具恩上师，于头顶心间，或于肢掌中，千佛之成就，彼人亦可得。" 阿底峡尊者说："诸友未得菩提需依师，故应依止殊胜善知识。未证实相之前需闻法，故当谛听上师之教授。诸安乐乃上师之加持，故当报答上师之恩德。" 龙树菩萨在《五次第》中云：“即使远离其余的一切供养，仅以供养上师，使上师欢喜所赐予的加持力，即可获证一切智智，所有福德资粮与苦行都已在供养上师中圆满。” 堪钦卡特仁波切说过：“……他即是你的根本上师，对你而言，他甚至比佛还要重要，” 阿秋喇嘛说：“（一个修行人）毕生应当追求的，是与自己上师内在的相应。” 曾经有弟子请求上师法王如意宝著自传，上师说："我没有什么传记可写的，但有一点，凡是我所依止过的上师，我从未作过令他们不欢喜的事，对任何一位上师者是恭恭敬敬，谨遵师教，这是我一生中唯一的传记。" 在法王如意宝用一句话来总结他一生的时候，法王选择了开释上师的重要性，可见上师在密乘当中的无上地位，正如萨迦根松成林曲杰嘉才仁波且说的：“在密乘中，离师无法、离法无成，如何相应自己的上师是最关键、最根本的问题。” 然而在密宗中最让人头痛的却也正是如何归依上师的问题，根让仁波切说：“归依金刚上师是很殊胜出，如果你作的好，很快可以得到金刚上师的加持，很快得到解脱；如果你作的不好，也会很快下到金刚地狱的。”对于如何如理如法的归依上师是密宗最重要的，无论怎么强调也不过分，如果对此事没有正见的话，不如不修，否则堕落如箭自为份内之事。 末学总结了较为常见的九个难题，冀与诸位金刚兄弟共同探讨，以廓群迷。 一、分别上师 二、如何判断真假上师 三、如何对待假上师 四、能否依止多个上师 五、依法还是依人 六、如何看待上师的非常态表现 七、连自己的灾祸都不能避免的上师是否值得依止 八、判断是否得到上师正加持的标准 九、辨清感情信仰与正信 在讨论之前先确定一个极其重要的概念问题,那就是弄清楚根本上师和一般上师的区别(本文所涉及到之根本上师都是指广义的根本上师,在阅读本文之前,请先熟知末学的上一个帖子《谈谈到底什么是“根本上师”》),过去密乘学人大都能抛离一切，以修行为专事，自有条件选择根本上师。但是现在的实际情况不同，大多上师来到汉地都是以化缘为主，弟子见到上师的时间也很短，大多浮光掠影，再加上语言障碍等，不可能做太多的深入交流。这种情况下，在家的普通居士大多难以专心依止，更加谈不上根本上师了。然而现在很多的资料介绍如何承事上师时，有很多只是适用于根本上师，不适用于一般上师的（从恭敬上讲都应该一体恭敬，下文第一个问题讲讨论这个问题，但是行事原则上不能不加鉴别），再加上现在是末法时期，众生福报微薄，邪师众多，如果不加抉择，将会使避免邪师变的更加困难。所以抉择何者承事原则适用于根本上师，哪种承事原则适用于一般上师就显得至关重要了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |