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按照《圣经》的说法，上师是无所不知，无所不能的，世界上的一切都是上帝决定的，按照中国民间神道教的思想，世间的一切都是上天决定的， 相当一部分人也是这么看佛和上师的。 按照佛经的观点，佛是无所不知的，如果任何一个大千世界的任何一个角落下了一场雨，佛可以知道一共下了多少滴，甚至可以说出每一滴水的来历；如果你从世界各个角落的任意地方各采集一个沙砾，装满一个瓶子，佛可以轻易的说出每一个沙砾的来源地。这就是正遍知的力量。但是佛不同与上帝和神道的是，无所不能的是因果，不是佛，佛也不是世界万有的主宰和发生者。佛有三不能：众生不能不能度尽，无缘不能度，定业不能转。 有的居士曾说：“既然某某喇嘛那么厉害，为什么他跑到国外去，护法不帮忙呢？” “法王如意宝不是法力高强吗？为什么不在全国各地的天空上显像呢？这样所有的人不就都信佛了吗？” 大德的教化众生事业的显现不是受他个人的业力支配，他在这个世界上宏法的事业如何取决于众生的福报，这个问题护法解决不了，甚至佛也解决不了，这个是众生的业力，佛也没有办法单方面转变众生的定业。除非，所有有关众生都能共同忏悔掉这个业障，不然是难以单单凭借加持改变的。比如在《?#123;吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切問答選錄》中有这么一段问答： “○如果佛陀及三寶真的有無等力量，爲何寺院及佛像又會在戰爭及天災中被毀呢？ ◎佛像等聖物被毀，不代表它們沒有力量。佛法開示無常之理，世間上的一切事物，無不經歷産生、維持及消失的過程，聖物是如此，世俗的人、事及物也是如此。即使本師釋迦牟尼的應化色身，也在二千多年前示現入滅的現像。世界上的聖物，是令猩e聚福德資糧的福田。猩芙逯鴮λ鼈冇^仰、頂禮、供養及繞行等修持而積集成佛的資糧。但它們的住世與否，取決於猩臉I力及福德因緣。如果猩鷽]有足夠的福德，它們便會不復存在，例如被毀或在天災人禍中消失。拉薩的大昭寺內，供著一尊世上最神聖的佛像。這佛像是悉達多太子十二歲的等身像，依著太子當時的容貌塑制而成，後來傳入漢地，又在漢地文成公主入嫁XZang時傳至拉薩。在歷代的預言中都有述及，即使這尊最神聖的佛像，最終也會沈入地底，自人間世界消失。那是因爲猩矘I所致，我們不再有福德得見這尊神聖的佛像，並不是說佛陀沒有力量保護他自己的身像，也不是諸佛沒有悲心的緣故。 ” 还有的人说了，为什么我学佛学了这么多年，佛还不加持我呢？为什么我还是有那么多灾祸呢？道理是同样的，就是因为自己没有真正的对因果规律生起定解，如果他真能精进忏悔的话，这样才可以解决，佛是不能单方面解决众生定业的。 再说到能不能凭借有无灾祸来判断上师是否可以归依呢？有一个释尊在世时发生的事：琉璃王年少之时，释迦族人替释尊盖一个讲堂，内有法座甚为庄严，但释尊未坐之时，此少年已坐在上面，因此被释迦族人辱骂，此少年怀恨在心发誓将来继王位后一定要灭释迦族。后得王位为琉璃王，即起兵攻释迦族，族人很多被杀，他也想杀释尊，但被佛威严所摄未敢加害，佛当时就说，七日之后琉璃王当入地狱。后果如此。当大王攻释迦族时，目莲尊者以大神通把族人装在其钵中送到天上躲避，但族人还是被杀，就问释尊什么原因，释尊说这叫神通不抵业力。目莲看自己钵内，大吃一惊，原来是一钵血水！释尊告诉尊者，过去生琉璃王曾是一条大鱼，因池塘乾旱无水，渔夫们就把大鱼、小鱼都抓光，故有今日的果报，当年的渔夫们即今日的释迦族人，当年的释尊是参与捕鱼的一个小孩子。 可见我等教主都不能免去灭族之祸，所以我等佛弟子当于神道思想彻底破除，于因果之理当生起定解。 故，于因果不可单方面依靠上师三宝加持生起定解为解决第七大难题——连自己都不能避免灾祸的上师是否值得依止之匙 到底怎么样才是真正得到了上师的加持呢？有的人梦见了本尊，有的人在上师身上看到了佛光，有些人感到几天几夜不吃饭也不睡觉也没有问题，有的人在上师的加持下能回忆起了前世的事情，那么这些是否就是得到真正加持的表现呢？ 有一次，一位居士一瘸一拐的来到我这里，兴高采烈的说：“乖乖不得了，我新认识了一个上师，太了不起了，真是真佛，他说我最近会有车祸，嘿，这不我出门就被车撞了，真绝了。”我当时听了不知道应该哭还是笑。 《金刚上师诺那呼图克图法语开示录》云：“康藏修佛者，看自己道行有无进步，是看自己之心，今年比去年慈悲一点没有，明白一点没有。今日之心，比昨日慈悲一点没有，明白一点没有。如今年今日之心，比去年昨日之心，慈悲一点明白一点，便是有进步，否则便是无进步，并不是求见佛、求飞空、求得各种神通之有无为进步。如求得各种神通，便落于外成，不是内成矣。我此种开示，汝们就是拿这个房屋大的金银宝珠往印度康藏，去遍访大德，求其开示，亦没有比此种开示还有更高的方法。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |