慈济大学校长王本荣教授言及「性空是智能提炼出的理性，缘起则是慈悲的『觉有情』」。当世层出不穷的人祸天灾，其实皆源起人类的无明与贪婪、浅薄与冲动。法律制度只能规范人民的基本行为，无法制约横流的人欲造成的人性、社会与环境污染。「克己复礼」运动是期待每个人都能从「克己」、「知足」、「知止」的理性节制，进而发展成「好礼」、「尊重」、「利他」的人文素养，共同来建立一个高度文明的理想社会。[注3]

慈济基金会创办人证严法师发起「克己复礼」的全民运动，号召大众回归礼教，脾气温和，对人、事、物恭敬礼让，生活节俭，达成「温良恭俭让，民德归厚」。慈济基金会于二○○七年三月十二日宣布「克己复礼，有礼真好」运动起跑。证严法师表示，礼，是道德、是行为的规矩、是自我修养、净化人心的良方。但近年台湾社会发生太多脱序现象，显示正缺少礼仪的熏陶。证严法师语重心长的说「真心透过『克己复礼』的运动，台湾人从上到下，人人守本分，有礼、懂礼、行礼；一个懂得礼让的人，不会自大、傲慢、能与人和谐共处」。

面对台湾的物质风潮，权贵、名人带头追逐名牌、享奢华，证严法师说，慈济要提倡克勤克俭，现在的人太浪费，过度浪费不但产生环保问题，更浪费时间、心力。慈济带动克勤克俭，正是要大家克制自己的性情，克服不好的习气，这也是克己，才能复礼。总之，克勤克俭的美德，我们要身体力行。慈济推动的「克己复礼」活动，先从百万慈济人开始，推广到家庭、社区、职场，进而深植全民民心，影响全国。[注4]

第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

第六大愿──诸根具足愿与现代提倡保障身心残障者的议题、罕见疾病者医疗的议题；医疗卫生的议题；如保障弱势团体等。

药师佛此大愿是医治身体残障者、各种恶疾缠身及种种病苦者；听到药师佛的名号者，或称念药师佛圣号者，得到药师佛功德力的加护，皆能治愈，并恢复正常健康和增长智能。

如罕见疾病基金会[注5]在国中、小学校园推动罕见疾病宣导「让歧视退出校园」活动。罕见疾病，顾名思义即是身心残障者，或是不知何因引起的疾病，可能导致外貌或器官的严重异常，尤其是难以治疗或是缺乏医药的疾病，不仅自己无限苦恼，也带给周遭的亲人忧心；这些患者最需要的是特殊的学习环境与生活方式，以及周遭人们的协助与关怀。在大众对罕见疾病病患的需求尚未完全了解之时，罕见疾病基金会适时的走进校园，对学生、教职员工、医护人员等推广罕见疾病教育理念，并透过病友推广生命教育，期使病患免受师长或同侪的误解，或遭排挤。

另外，为罕见疾病学子型塑一个安全、友善的无障碍学习环境，罕见疾病病友安养照护补助，遗传咨询及生育关怀（教育病患及家属正确的遗传知识），二代新生儿筛检补助（走在政府前面所做的政策倡导），国际医疗合作代行检验服务（早日确诊挽救病童生命），罕见疾病病友营养咨询服务（推广病友「吃」的健康），病友心理谘商服务，罕见疾病大众宣导（让社会认识并接纳罕见疾病病患）。凡此种种保护、关怀身心障碍者之行动，与药师佛此大愿是一致的。

第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

第七大愿──身心康乐愿与现代医疗的议题、老人安养的议题、儿童保护的议题、健康检查、社会环境等议题；如健保给付、游民安置、法定疾病免费医治等。

药师佛此愿是说：将来我成佛的时候，假使有人们为各种疾病困扰痛苦者，没有房屋居住，身患疾病没钱医治，鳏寡孤独，生活困苦潦倒等诸多痛苦者，如果称念药师佛的名号，这许多的病苦就可消除，身心得到自在安乐；由于得到药师佛的加护，智能开展，从事生产各种行业，皆有所成，因而亲戚朋友往来日渐增多，生活所需之物全都富足后，能够安心秉持佛法修行到最高的境界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)