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比如房子，刚开始没有，后来有了，然后旧了、破了，最后也没有了，它也是变化的。这是大致上的变化，其实细微上也变了。身体也好，房屋也好，所有的法都是一样，这样一分，没有一个实体。柱子也是，房子也是，车子也是，它们都是一个综合体，是我们自己假立认为的，实际没有一个实实在在的总体。 这样，物质再分。比如柱子再分，柱子的一部分再分，最后就是微尘了。肉体也是，头再分，头盖再分，进一步再分，也没有事实存在的。分到最后不能再分的时候是极微尘。小乘的事部和一切部的智慧、见解达不到更高的层次，他们认为物质这样的法，要显现、存在的话，必须要有根本的因。他们认为极微尘（极微尘是不能再分的微尘）是实有的，将它做为根本的因，通过很多极微尘组合成立了粗物。但事实上，极微尘是不存在的。 其实这些法因为是空性，所以都可以显现出来，但是他们讲不了这个。还有，唯识宗可以将物质抉择为空，这些法不靠微尘可以显现出来，但是要靠心识，所以最后留下了刹那心。但是事部和行部连这样的智慧和境界都没有，他认为物质必须要靠物质的因素才可以组合，才可以成立。唯识宗则认为都是心的显现和游舞，从心里可以显现出来，因此把心留了下来。事部和有部把极微尘留下来了。但是事实上，极微尘是不存在的，也用不着。 中观里讲，因为是空性所以都可以显现，但是小乘的事部和行部讲不了这个，达不到这个境界，没有这个智慧，所以必须把极微尘留下来。其实这是一个错误的观点。极微尘是不存在的，因为极微尘不能再分了，再分的可以分，不能再分的就是极微尘了。然而不能再分的是不存在的，若是存在的话一定要有方向。我们分析物质的时候，就是以方向分的，这样来破的。若是极微尘没有方向，他就不存在了；若是独立存在、实有的话，肯定有方向，有方向肯定可以再分，没有方向就不是实有。所以没有不能分的极微尘，这样物质就空了，最后是空性，物质从空性中产生。 精神。受想行识都属于精神。意识是看不到摸不到的，不能以方向分，但是可以以时间分析。我们的心，也可以说是我们的意识。比如说有一百年，这个一百年不是一个实有的一百年。如果这一百年是一体、一个的话，第一年和第一百年就是一体的，这样一年就是一百年，一百年也就是一年。那么，一百年的时候还要活一百年，或第一年的时候就要结束。 |