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我们认为的这个我是独立存在的我，我们根本没有想过它是对立法，是时时刻刻对立而存在的。我们视为我的这个五蕴的综合体，它本身是什么？它本身就是一个相对而成立的法。但是我们没有认识到，我们认为的这个自我是独立的我。这是第三个特点， 这三个特点，就是实成的定义。 佛讲了，在这个法界、宇宙当中，若是有一个实成的法，其他的法都不能存在。因为实成的法是不变的，没有生灭。不变的就不能有生灭，有生灭肯定是变的。如果没有生灭，那所有的一切万法、一切显现都不能有。 佛为什么说一切法从空性中产生？若不是空性，是实成的话，就是恒常不变的，独一无二的，独立存在的。法界当中、宇宙当中若是有这样的一个东西的话，那整个缘法都不能有。这是断灭。空性不是断灭法，实成是断灭法。因为它前后不能有变化。不能有变化，它就不能生；没有生就没有灭，生灭就都没有了。它最后就是这样一个灭尽的法。事实上，万事万物都是刹那当中生灭，都是生灭法。若是实成的话，那就不是生灭法。所以它是不存在的。 独一无二的话，那整个法界就被它一个占了，不能有别的了。若是有别的话，那它就不是独一无二的。有一个综合或聚合或好多因缘一起的话，那就不是独一无二了。真正的独一无二是只有一个，不能有多个。没有一就没有多，没有多就没有一，这也是一个断灭法。实成的就是断灭的。 因为空性，所以万法都可以产生；因为空性，所以一切显现都可以有。 还有一个，它若是独立存在的话，它就不是相对的。科学也这样讲，若不是相对存在，是独立存在的话，别的什么也不能有。若有其他的，比如有我，有房子。若我是实成的，房子是实成的，都是独立存在的，那其他的都不能有，因为有别的话就是相对而不是独立的了。这明显与实际相违，所以，我们观点当中的这个自我若是实成的，则和实际不符合，所以这样的我是不存在的。 |