3.要努力斩断我执的束缚，抛开对敌人和朋友的执着，摒弃世间八法吧！放弃对物质的追求。除了佛法，没有别的，真摰地投入修行！

4.应该放下一切罪恶的根源——我执。

5.增益修持的基础，密集的训练即是功德特质生起的基础。

6.要透过般若智来增益修持——了解一切现象都是没有自性的。

修行叮咛语—五海涛辑

1.如果我们修持有关般若智的教法却没有进展，那是因为偏执空性而使般若智成了缺失。此时，应专注于因果的心要，并藉由方便法门的教法来增益修持。

2.如何将生与死都转为道用？莲师教导「运用自己的一切行动做为修行之道」的心要口诀。

第一、关于睡眠瑜伽。

(一)入睡的时刻无异于死亡，因此，此时要修复你的三昧耶，重受声闻戒，净化你的心续，克服三毒烦恼的造作纠缠，并避免涉入回忆及(对未来的)计划。

(二)让内外一切现象在真如三摩地中保持全然解脱自在——真如三摩地也就是对任何事物都无有攀缘的境界。

(三)在没有戏论造作的圆满次第、这非概念的法身中入睡，这就是以死亡为道用。

(四)将一切内外现象、器世间与有情众生、主尊与随扈眷属众，消融到你心间的种子字。在无所攀缘的境界中入睡，你便是在运用这死亡的概念作为修行道。

第二、苏醒瑜伽无异于再次投生。

(一)当一睡醒时，你就要清晰地从圆满次第中忆起那无碍的明觉，那将会净化再次投生。

(二)其次，你应该了解因与果的要点，这会为你所做的任何心灵修行带来关键要素，而且这比其他修持都更能增益修行。

(三)黎明时，应将食物纯净的部分送到脉中，并且排出不纯净的部分。当脉内部完全净空时，会让外、内、密的过失或善法，较容易呈现、生起。

(四)于是，脉生起为中脉，气为本智，诸大种则为大乐，而自心则现为无二元的觉性；这也正是施做任何一种医学治疗或疗愈仪式的目的。此外，这也是何以真实圆满的佛陀在黎明时觉醒而契入正等正觉的原因。

修行叮咛语—六海涛辑

第三、饮食瑜伽必须结合密咒的灌顶仪式。

(一)如果修生起次第，就将食物当作智慧甘露献供，观想本尊在你的腹中，要像本尊消融到本尊中一样地享用食物。

(二)如果你修持的是净治除障的话，先将食物当作智慧甘露献供。在心间观想代表六道众生之种的种子字，然后要以烧尽种子字那般的方式来进行饮食。

3.如何避免受制于因果业力？

一、看到美丽的人或非人众生时，你的心被欲望所占据。此处的缺失是，贪欲高涨时，你会造恶业、罹患寒病、或被邪恶的女魔力量攻击，未来也会被怀入子宫内。这样一来，你必然会受制于因果业力。

4.如何将贪欲作为道用？

一、首先让贪欲完全展现全貌；然后在造业之前将之转为道用。

二、深观贪欲本身，让贪欲处于本然状态之中，不加干涉，然后贪欲本身会清晰鲜明地显露为赤祼离念的本觉；在本觉当中，大乐与空性是无二无别的。

三、修持训练时也要藉由慈心、悲心与菩提心，将贪欲作为道用。

四、首先要生起菩提心；接着，要远离心念造作；最后则封以回向。

五、由于生起了菩提心，你的情绪变成证悟之道；由于让贪欲住于远离造作的境界，了悟会生起；而由于封以回向，善根于是圆满了。

六、从贪欲生起的那一刻，直到你以之为道用为止，要借着这样的方式，不散乱地针对每一个心念来训练自己。

七、从生起菩提心到封以回向的行持之间，不要被其他念头中断；如果中断了，贪欲就无法转为修道的道用。

八、不要排斥坏的想法，「不好」只是自心的幻变创造。要以前述的方法将之作为道用，直到它们本身揭显为本觉为止。