家师上人曾言：「出家人有三关：名关、利关、色关，一关比一关困难，所以必须避免男女相处的讥嫌，万一不能，则应知守大体、有分寸。」家师的语重心长，如同佛陀殷谨的垂诫，亦如亲鸾上人敏锐地对于爱欲广海、名利大山的可悲、可耻、可伤。事情不生于发生之时，乃由微而着，是故君子防微杜渐，必慎其独；而学道之人见机而作，知非即舍。

君子以文会友，以友辅仁。此信充满逆耳之言，然净爱护仁者之心，与之恰成正比。何况我们同为男众，同入佛门，同信净土；同念一佛尊号，同蒙一光摄护，同托一莲化生；将见前生者导后，后生者访前，可谓四海兄弟，同气连枝。尤其净已上了年纪，而仁者正当年轻，将来前途未可限量，故以净土栋梁期之。若能自爱羽毛，则广大信众将蒙其福；倘若不慎有所差池，将是广大信众之失。

古人说：「君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。」慧净与仁者既同是男众，爱护之情甚切，若知而不言，言而不尽，则非真友、直友、益友，理不可默故，乃不避忌讳，披肝沥胆，剖诚相见，恺切直陈。然而圣贤之言，神钦鬼伏，人人敬重；净卑贱之人，语无伦次，不可见重于人，但望有益于仁者万一则足矣。顺耳之语容易使人汩没而不知；反而逆耳之言藏着佛恩的悲心。

古德有言：「修道无道友，家中无扫帚。」仁者离开道场，只身在外，上无良师提携，下无道友琢磨，而净忝与仁者长久已来相知相惜，才敢呈上肺腑之言；若是别人，自应噤若寒蝉：所谓「路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗」，亦如「自己家里人，方说自己家里事」。

世人犹如粪中秽虫，争处不知清净，乐秽不喜清流。我等既为沙门，立身行道，则不可为色所迷，为情所困；应防微杜渐，防患未然，严守讥嫌之戒。

净出家受戒之时，写了一首不像样的诗，自我期勉；文虽拙劣，聊与仁者互参：

前生已种出家缘    世事纷纭不可牵
今日袈裟披上体    来年同佛往西天

一九九八年六月三日

十七、信心决定
 

对佛有信心，对人有爱心，对己有愧心。
获得弥陀大爱，很想爱护他人；
获得弥陀大恕，很想宽恕他人；
获得弥陀大施舍，很想施舍他人。

信心决定就是被弥陀救了，已非娑婆久客，已是极乐圣数。其内容是机法二种深信，此信心是初后不二，初后一贯，相续不断；其位格是机法一体，佛凡一体，摄取不舍，住不退转。故断不至于改信外道邪教，犹如忠犬不认异主，孝子不认贼为父；亦如忠臣蒙王恩宠，常念其王，活在感激王恩中，过着以王为中心的人生生活。故昙鸾祖师言：「夫菩萨归佛：如孝子之归父母，忠臣之归君后；动静非己，出没必由；知恩报德，理宜先启。」得救的心情如是。

信心决定不只是一时感情的激动欢喜，更是深藏内心的疑佛救度之心(疑心、疑情、无明、二心、暗心、自力心、计度心)被弥陀真实救度之光明所照破，明来暗去，暗心成明心，疑心成信心，二心成一心，自力心成他力心，计度心成随顺心；疑无明不在，此心安稳满足；烦恼愈深，信心愈固，知弥陀为救烦恼故。一生皆活在光明摄取中，过着想佛、念佛的生活。虽三毒不断，五欲常起，然对佛有信心，对人有爱心，对己有愧心。获得弥陀大爱，很想爱护他人；获得弥陀大恕，很想宽恕他人；获得弥陀大施舍，很想施舍他人。

一九九八年八月十五日

十八、人生世上
 

信佛救度之人，大安心大满足，
是世上第一幸福者，
黑暗的人生变成彩色的人生，
痛苦的人生变成法喜的人生。

来函敬悉，人生世上，为男为女，美丑智愚，成败苦乐，都是前世因今世果，点滴都是宿业，毫无例外。佛陀开示说：

欲知前世因，今生受者是；
欲知后世果，今生作者是。

佛教的基础是三世因果、善恶报应、六道轮回，所以学佛者要「深信因果」，既是因果就要甘心领受，欢喜承担，所谓「随缘消旧业，更莫造新殃」，否则业上加业，永无了时。

学佛之人，其人生观与价值观是跟一般世俗人是完全相反的，苦乐祸福不以世俗现况论，而以能闻佛法、依教奉行论。佛陀说：

人身难得今已得，佛法难闻今已闻；
此身不向今生度，更向何生度此身？

应该细细思惟：此生庆幸，得难得之人身，若不得人身，现在已堕三恶道，三恶道之苦，苦不可言，比人间任何苦超过千百万亿倍，所以人生再怎么样地苦，若能想想三恶道，则此苦不苦，反而深觉庆喜，幸得人身，不然就在三恶道了。

又，同样幸得人身，地球上有近六十亿的人口，单单大陆就有十几亿；然而学佛者有几人？可说寥寥无几，而我何幸得闻佛法，得遇净土，成为极乐圣众之一，旷劫以来造罪造业受苦受难的生死轮回，很高兴难得地今生终于划下了休止符，次生之后，便是光寿无量的佛身，得永恒的生命，自在的身心，于宇宙间自由来往，广度历劫怨亲并及一切众生，一想到此，则任何苦都不以为苦，是转苦成乐；回顾周遭的亲朋邻居并所有同胞，依然迷而不悟，每日追求五欲，贪罪中之乐，不求出离，便油然生起同情之心。

人生本质就是苦，故佛陀常言「人生是苦」，同时苦也是入道的因缘，故佛陀初转*轮时第一句便说「苦集灭道」，因为三界是火宅，六道皆苦海，茫茫苦海中，能知苦厌苦则能入道，能欣慕极乐便能往生。善导祖师说：「凡夫生死，不可贪而不厌；弥陀净土，不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则极乐常居。」人生如电光石火之短暂，而未来世却是无穷无尽的漫长，能假藉短短几十年之苦而出无穷无尽之轮回，何幸如之！故苦是入道因缘，苦尽甘来，应该感谢此苦，一般人不知苦不厌苦，只贪瞬眼即逝的欲乐，却受长劫无尽的苦报，实在很不值得，很不幸，很可怜愍。所以你勿须因苦而苦，要因苦而乐，感谢庆幸此苦。

又，由自身之所以特别苦，便可知道自己旷劫以来罪业之深、出离之难，也由此更应乘托弥陀愿力，定得往生；知道此机是弥陀正客，座上嘉宾。

净土法门在二种深信。既信自己是罪恶深重的生死凡夫，则旷劫以来何罪不造？何怨不结？正是造罪无量，结怨无边，故今生受苦乃是当然，否则便非二种深信之机。既是二种深信之机，则今生遭遇，理所当然，不能怨天，不可尤人，应当欢喜承受，并请人宽量。故净土宗之人，触光柔软，凡事只知道自己过咎，不会计较别人，遇境只知道自己该受，不会怨天尤人；而且与弥陀机法一体，佛凡一体，当然转苦为乐；境由心转，心变境变，故心境一变，周遭的感觉也会完全改变。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)