与马契西居士书十一

两次飓风．各处被灾．普陀亦然。殆众生同分恶业之所感召。不知贵宅房屋如何。居科长年正壮盛．气象淳厚．堪为入道之器。光之为人．绝无执著。前念相信．不妨相交。后念不信．不妨即绝。来去任人．我固无心于交与绝也。然他人教人．多在玄妙处著力。光之教人．多在尽分上指挥。设不能尽分．纵将禅教一一穷源彻底．也只成一个三世佛怨而已。况尚无穷源彻底之事乎。居君既已到过山上．何必七月又来。往返跋涉．路途资费．动需若干．祈勿复来。即有疑问．尚有显微居士。即欲问光．邮递最便。何必重来．作无益以害有益也。今为居君取名契心．以彼名秉磬．字漱庵。以其心果能如磐石之贞固不动．又加以漱荡其外垢．则心之本体自可显现矣。心字．指常住真心而言．非随缘所起之习心也。习心．乃情染耳．非本体也。

与马契西居士书十二（戒磕头布上打印）

下院当家来．以所寄壬年信．及物件交光。知所寄白布．托壬年以打印者。此事罪过之极．以菩萨名号作拜垫用．已属亵渎至极。况尚有就地作坐垫用者。余光绪二十年在普陀一见．二十一年在育王又见．以为诧异。告于舍利殿殿主．彼云此宁波家风也。自惭无力挽此恶风。使光若作一方主人．当必到处声明此事之过。俾有信心者．唯得其益．不受其损也。且托者既属至威．何不开陈罪福．以祈用白布作垫。一则仍不污衣．二则唯益无损．其于彼方为有益。何可循例缄默．仍代为彼转求。安士全书书底印字．汝尚肯说其过失。此过失大于彼百千万倍．固宜为一切信心人详言之。育王之印．现已破碎不成字相。（此约光绪二十一年所见说）实则释迦如来真身舍利宝塔之印。普陀印有几颗．法雨寺金印玉印．皆是勒建南海法雨禅寺观音宝印。世有子孙将其祖父之名．用作拜垫．人必以为忤逆。况佛菩萨大圣人之名号哉。宜于亲信人前．劝其勿用。以一传十．至百至千至万．岂不能即灭此恶风耶。凡事皆由一人倡之．众人和之．遂成俗例。反邪归正．何独不然。

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