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壬午年六月初七 2002年7月16日 阿 姨 为了放生，今天去了炉霍。本打算利用放生之余，抽空耍耍坝子，可惜天公不作美，一直淅淅沥沥地下着雨，看来我们的帐篷、饮料、食品算是白带了。 听说一位我小时侯对我很好的阿姨病了，我连忙去看看她。 她住在一间简陋得难以想象的屋子里，屋里除了一床肮脏破旧的被子、一把黑糊糊的茶壶，几乎找不到一件象样的家什。 记得在我上小学的时侯，她家显得比较殷实。常常在课间，我会偷跑到离学校不远的她家，因为在那里我总是能找到糌粑、酥油之类的食物，以填充我那仿佛永远也填不满的胃。她总是那么大方地拿出最好的东西，从无悭吝之心。 如今，91岁的她虽然住在简陋的破屋里，由50多岁的儿子照料，但心情仍是那么开朗。滔滔不绝地向我讲述她从各处听来的逸闻趣事，逗得我们开怀大笑。最后，她说：“不知我前世造了什么恶业，得了这样的病，看来只有好好祈祷三宝，才能减轻我的罪业。” 一听她的话，我就知道她之所以心情开朗的原因，由于诚信因果，在遭遇病痛艰难时，就不会怨天尤人，只会一心一意祈祷三宝，忏悔业障，才会感得如此心境。 如果每个人都能诚信因果，那么，即使他身处困境，都能保持愉悦的心情。 壬午年六月初八 2002年7月17日 宗 塔 暴雨一夜的肆虐终于偃旗息鼓，太阳从云层中探出了笑颜，经过雨的冲刷，空气变得格外透明，草场也绿得令人心醉。白色和金黄色的天鹅在天空中优雅地滑翔，淙淙溪水缓慢地滋润着宗塔草原，白色的野花繁星般地扑满视野，蜜蜂蝴蝶在花间轻快地畅游着，青蛙在草丛里欢快地跳跃着，青山环绕，森林茂密。 我去到了过去的母校宗塔中学的原址，如今这里已改建为一所小学，过去的教室已破败不堪，以前住过的宿舍已不复存在，原址上新修了一栋平房。 朝气蓬勃的中学时光，如同电影般一幕幕地在脑海中闪现。那时，我们是那么地充满活力，仿佛有使不完的精力。如今，青春已弃我而去，空剩下一把老朽的身骨。过去的师长大多撒手人寰，同窗的好友纷纷与世长辞。栽植于校园旁的树木早已枝繁叶茂、参天林立，当年参与植树的同学却音迅杳无、难觅踪迹。站在学校对面的山上，回首俯视曾经生活的故迹，人事皆非，生起感慨万千。无常真是毫无情面的裁判，吞噬了过去的一切，也使人不敢留恋现在的拥有。更使人晓知幻化的山川、假合的身体都不离无常的实质。 略感欣慰的是，一位当年的同窗拉布，现已出家，在对面山上有四、五十人的寺庙里担任住持，每天为他们宣讲佛法。使我在满目的无常中感受到一丝永恒的光芒。 壬午年六月初九 2002年7月18日 多 芒 应多芒寺众多人的邀请，我今天也鹦鹉学舌，为该寺的僧人谈了一点自己的体会：多芒寺历来由戒律清净的大德住持，因为德巴堪布年岁已高，本寺虽然目前比较兴盛，且拥有不少堪布大德，但真正能主持工作的大德仍然匮乏，寺院面临新老交替青黄不接的局面。作为寺院的一员，我们肩负着寺院生死存亡之重担，不能随波逐流，应有开阔的心胸、远大的抱负，不能贪图眼前的温饱，不应在穿着、住房上相比，而应比慈悲、比智慧。格鲁派一位大德讲过：“如果没有看破世间，形象上的闻思修毫无意义。” 我将扎嘎活佛写的《山法宝鬘论》发给他们每人一本，希望他们能追随前辈的足迹，在闻思的基础上寻求内心的安乐。 虽然在座的很多人从未与我正面交流，但同为弃离尘世，寻道求度的出家人，我们的心灵是相通的，我非常乐于将自己在寻求解脱道路上的感悟和教训与人共勉。一位真正的修行人，要甘于寂寞，不能为世间琐事而囿，阎浮提苦事无穷，醉生梦死于逸乐之中，欲求出离，南柯一梦而已。自不能度，何谈度人？再不要被贪瞋痴所拘了！三思！三思！！ 壬午年六月初十 2002年7月19日 开 光 今天，多芒寺新筑成的释迦牟尼佛塔举行开光典礼。恰逢藏历六月十一日。今天和十三日，也是一年一度供护法的日子，来自上下罗科马乡九个村的几千信众，身穿节日的盛装，驾驭着骠悍的骏马，聚集在左当草原上。 方圆两公里的草原上扎满了各色帐篷，科罗河在阳光的照射下，波光粼粼，折射出宝石般的耀眼光芒；四周的山峦青翠欲滴，宛如锦缎织出的帷幕；山雀在林中婉转地歌唱，仿佛天界传来的音乐。这如同仙境般的土地也是吸引我四十年前探出母体，迫不及待地来到人间的地方。 熏烧柏树枝的桑烟袅袅升腾，汉子们手持护法旗，一边转绕，一边将龙达凌空抛洒。不一会儿，整个草原就成了龙达的海洋。 在一顶可容纳上千人的大帐篷里，男众们再次发愿戒酒、不杀生，去年他们都如此发愿，起到了很好的效果。在过去的一年里，几乎没有发生过滥杀无辜的情况，大家都以饮酒杀生为耻。使这个以前以出产牦牛闻名的地方减少了不少恶业。 空气中减少了血腥的气息，显得更加澄净；河水中不再流淌着牛羊的鲜血，显得更加清冽；美丽的草原上不再传来牲畜的哀鸣，显得更加宁静。如果，我此时尚在娘胎，一定会再次选定这个地方作为我的出生地，因为我深深地眷恋着这片聚集着善良人们的地方。 壬午年六月十一日 2002年7月20日 为 难 世上每个人，不论他们的智慧如何深广，总会遇到不能两全其美的事，更何况象我这样的浅慧之人。今天发生的一件事，就使我左右为难。 几天前，一位从东北千里迢迢赶来的居士告诉我说：“我最近看了您翻译的《释迦牟尼佛广传》，我被佛陀在因地时深广的发心和行为强烈地震撼着。我多么想象他一样抛弃一切，行菩提行。看到学院几千出家人清净而又自由自在的生活，我真想加入他们的行列。如果留在世间，我只有浑浑噩噩地虚耗此生，毫无意义。希望您能成全我。” 听了他的话，我十分赞赏，当即同意他出家。不料，他的妻子刚才给我打来电话：“堪布啊！我也是十分虔诚的佛教徒，也向往出家的清净生活。但如今我们的儿子只有七个月，母亲在医院已沉疴难起，我又没有工作。如果他走了，剩下我们孤儿寡母该如何生存？作为大乘佛子，难道就应该置生病的老母、年幼的儿子、无助的妻子于不顾，到深山去发菩提心吗？” 听了她的话，我深感为难，想起六世达*喇嘛仓央嘉措的那首诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿？” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |