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壬午年五月十二日 2002年6月22日 谤 师 破显宗四根本戒，造五无间罪等罪业，通过密宗的灌顶、忏悔后，仍有即生成佛的机会。但如果从内心毁谤上师，则绝无即生成就的机会，并且会长劫于地狱中遭受难以忍受的痛苦。 《密集金刚续》云：“众生造五无间等罪，浩如烟海金刚乘，依之即可得成就，诚心毁谤上师者，修持也不可成就。”其注解《明灯释》中也云：“不仅毁谤上师者不得成就，与之接触的道友也不得成就，毁谤上师、违反誓言的人不可与之长期交谈、交往。否则，对成就有极大影响。”所以，我们平时在接触道友的时候，应首先观察其对上师的信心和恭敬心。若有人毁谤上师，应予以制止，若不能制止，则应远离，否则，会玷污自相续。 其实，对于上师的看法，皆是自己内心的映照。飞锡法师云：“鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？”如果在镜子中发现鼻子上有了墨点，却企图通过拭擦镜子去消除墨点，显然是愚蠢之举。同样，在眼见耳闻外境之时，若有喜好厌恶的念头，包括对上师是非过失的评价，也只能归咎于自心，而不能怪罪埋怨于外境。 如果内心不清净，即使值遇真佛，也不能见其功德，如同善星比丘一般，终将毁坏自己。我们应当清洗掉对待鼻墨般的分别念，视师如佛，方可证达万境咸真之境界。 壬午年五月十四日于色尔坝 2002年6月23日 迎 接 一大早，我就被即将回家的兴奋催醒。推开窗户，一片生机荡漾，又到了“日长蝴蝶飞”的季节。天出奇地蓝，没有一丝云彩。所有的树木都吐出了新绿。太阳从东方跃出，驱散了朦胧的晨雾，给大地镀上一层金黄。我们浩浩荡荡的队伍离开色尔坝，开始向学院出发。 沿途的寺庙和村落都听到上师回家的喜讯，他们手捧哈达，在路的两旁恭候着上师的车辆，当上师摇下车窗玻璃，向他们挥手致意时，所有的人都眼里噙着泪水。一年来对上师无尽的思念，都化为了阵阵桑烟，袅袅地飞往蓝天。 车到霍西，30多辆摩托车行走在队伍的最前方，之后是100多匹由健壮汉子驾御的马队组成的开路大军。上师的车行走在前方，声势浩大的队伍一眼望不到边，听说有100多辆车加入了迎接的行列。真是宝马香车喜满路，迎接的队伍走到哪儿，那里就成了一片欢乐的海洋。 当车到达诺若的时候，迎接的氛围达到了高潮。来自学院的僧众身穿统一的黄色袈裟排成两列，仿佛天人的飘带一般飞舞飘荡，一直延伸到耍坝子的地方，整个山坡上人头攒动，黄色的僧衣使青色的山峦被染上了一层流动的金黄。 多少个日日夜夜，他们翘首期盼，凝望着上师归来的路。如今，当这一梦想成为现实的时候，他们已经不知道用什么样的方式，表达自己内心的幸福。千言万语化为了兴奋的尖叫、无声的哭泣。 虽然上师因为疲劳，没有给大家说话，但他的归来已经足够。如同婴儿回到母亲怀抱一般，每个人都感受到上师在身边的踏实。 夕阳西沉，银汉斜挑，繁星点缀的夜幕笼罩着大地，尽管草原的夜晚仍是寒冷依旧，但我相信帐篷里的每个人都同样做着甜甜的梦，因为他们的心是温暖的。 壬午年五月十五日 2002年6月24日 痛 心 四大不调时，会遭受身心的煎熬，有时看到别人的言行，也会感到痛心。 有的人曾经虔诚地依止上师，并且得受过传承，现在却妄想过河拆桥，公然宣称：“他从此以后不再是我的上师，我不再依止他。”这种行为虽然很愚蠢，但却并非个别现象，我们时常都能在自己的周遭耳闻目睹。 心情好的时候，将其视为上师，处处小心翼翼、恭敬备至。失去信心的时候，却将上师抛之脑后，恣意毁谤侮辱，这种行为十分令人痛心。这一切，都是因为不懂佛教教义所致。 上师并非以想象安立，只要以依止之心，于其前得一句以上的法，均为自己的上师。 藏地著名的阿旺彭措格西，于《菩提道次第笔录》中云：“是上师与非上师，界限并非以想象而定，而是自己以想依止之心，于其前听受一句以上的法，均安立为上师。”佛经云：“闻受一偈法，若不思为师，转世百次狗，复为疥疮者。”噶当派的祖师大德们也发人深省地教诲后人：若不恭敬上师，精通三藏也无利。 尤其因对上师生瞋而舍弃，过患更是不堪设想。《时轮金刚》曰：“于师生瞋刹那数，摧毁此数劫善根，且于此数劫时中，感受地狱猛烈苦。”因此，不管如何都不应舍弃上师。一看到某些人对上师的满不在乎，叫我不得不深感痛心。 壬午年五月十六日 2002年6月25日 死 时 天气有点发闷，西边笼罩着朵朵黑云，可能又要下雨了。 看到路边停放着的很多尸体，心情也象天气一般沉闷起来。“无物能牢，何况蠢兹皮袋？”世上没有什么东西是牢固稳定的，更何况这副愚蠢的臭皮囊呢？无论何人也免不了一死，自己不久也会象他们一样奔赴黄泉，到时候有什么把握呢？ 虽然获得人生、跨入佛门并值遇大恩上师。但却常常被世间琐事牵绊，没有认真修持。看尽了人间的悲欢离合、风风雨雨，方知“世味浑如嚼腊，年光疾于跳丸。”应为生死之大事作准备了。 无始以来，因无明愚痴，我等所造恶业，难以记数。仅凭自己之力，想了脱生死，难于上青天。所以，如果临死之时，没有其他把握，忆念上师一定是最好的。上师是一切三宝的总集，忆念上师也即忆念三世十方诸佛。《妙臂请问经》云：“何人死亡时，刹那忆念师，为最胜往生，此人定成佛。”所以，不管自己的罪业有多深，临死时能忆念根本上师，即能往生清净刹土并获得佛果。 如同一粒沙子，入水即沉。纵有数千万斤顽石，若能装于大船，即可不沉而抵达彼岸一样。临死之时，如果能忆念释迦牟尼佛、阿弥陀佛、根本上师，就是通往极乐世界最好的往生大船。 不知我临死时能否忆念，喇嘛钦！ 壬午年五月十七日 2002年6月26日 广 游 “踏破鞋子不如坐破垫子。”这是我时常自勉的一句话。很多修行人，都以当行游僧为乐，为了参学、为了朝圣，今天到这个寺庙挂单，明天到那个圣山拜访，忙得不亦乐乎。对此举动，我实在不以为然。 华智仁波切说过一段话：为了旅游而朝拜神山，为了快乐而去往寂地，表面上看来是修行，其实不然。 身为修行人，在未通达真如境界前，应以修心为己任，不要象浮萍一样四处飘荡。日日被境风所吹，心随外境而四处晃荡，将宝贵的大好光阴白白空过，一旦老病忽至，后悔已经晚亦。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |