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很多人看到敦煌壁画中关于飞天的描绘，听到嫦娥奔月、七仙女下凡的故事时，都会认为这不过寄托了世人的良好愿望而已，若不借助于飞机、气球之类的托载物，人是不可能上天的。 然而，能飞翔的人却不仅仅是传说，在密宗的历史上，以肉身飞行于天空的事却是真实不虚的。顿珠仁波切所著的《XZang古代佛教史》中，记载了觉姆满莫与两位弟子于会供后，不舍肉身飞往乌金莲师刹土，看到这一情景的牧人在食用会供品后均得到殊胜等持境界的历史。另外，在距今不久的50年代，泽旺仁增堪布也于即将批斗他的前夕，在众目睽睽之下飞往刹土。 学院耍坝子即将结束之际，慈诚罗珠为了证实当年的这一传说，昼夜兼程、翻山越岭，穿越了几百公里的路程，赶到青海玉树，对当年的这一传闻进行实地采访。他找到了当年参与批斗的领导，他们向他重述了当年亲眼目睹骑在牦牛上的堪布飞走的情景。在场的所有人都证实了这一奇观。 今天，他向我讲述了此次采访的经历，详细的情节堪布正在整理，相信不久就会与大家见面，不论是对人的飞翔抱有疑问的人，还是研究密宗的人，看了这次采访记录，一定会对密宗成就生起信心。记住，千万不要错过这篇文章！ 壬午年五月二十二日 2002年7月2日 鞭 策 一位刚从印度归来的堪布，向我讲起了他在印度哲蚌寺四年的修学生涯及体会。 在那里，聚集了三千多名僧众，每天凌晨五点，起床的钟声就把他们从美梦中惊醒，一天繁重的功课从此开始，除了短暂的休息，直至晚上十一点，一直处于高强度的学习中，若有想偷睡懒觉或不听从管教者，无情的皮鞭就会抽打在身上。 所有的僧众都接受着非常严格而有序的教育，第一年学习因明基础《心类学》及《因类学》，然后是《现观庄严论》七年，《中观》三年，《俱舍论》及戒律共四年，《释量论》则贯穿于整个修学课程。其间每年都必须背诵60篇以上的长颂词，若不能完成，则取消参学资格。在所有的显宗课程结束后，经过严格的考评，方可进入密宗的修习。 桃李不言，下自成蹊。由于这种几近苛刻的管理，致使该寺聚集了各路精英，培养了一大批出类拔萃的僧才。 听了他的讲述，令我对该寺的管理体制钦佩不已，多年以来，由于缺乏外力的鞭策，致使我的惰性与日俱增，想看的书、想做的事，常常因为懈怠与散乱而放弃。对于我这种缺乏自制力的人，实在需要外力的鞭打，使我精进、令我惊醒、促我进步。 壬午年五月二十三日 2002年7月3日 濒 死 儿时的伙伴尤诺得了一种奇怪的病，一半的脸莫名其妙地肿胀，不仅影响日常生活，更因压迫神经而危及生命。经多方治疗，终不见效，如今已回天乏力，不得不离开膝下的一群儿女，离开生长多年的家乡，被家人送至学院，等待死魔的判决。 今天我去看他，令我难以置信的是，从他曲扭的脸上怎么也搜寻不到他年轻时英俊的痕迹。对于我的安慰和祝福，他报以牵强的笑容，使他的脸显得越发怪异。让我无论如何也不能将眼前的尤诺与我心中那个快乐的牧童尤诺联系在一起。 想起曾经在一起的放牧生涯，我们总是那么无忧无虑。清晨，阳光与清雾伴随着我们出游；傍晚，山歌与彩云陪同着我们归家。尤诺是伙伴中最英俊、最快乐的。如今，美好的日子已如流水一般飘逝。儿时的伙伴相见，竟然恍如隔世。 人生总是这样悲欢无常，欢笑过后常常伴随着哀痛，短暂的晴朗就会迎来数日凄风苦雨，若不知以佛法拯救自己，终将被业力的赤风推动，被动地迎接漫漫中阴路，凄迷地等待未知的来世。 不幸之中的万幸，在他最艰难的时候，他知道求助于佛法，仅凭这点信心，他也会走得较好。古人云：“天堂人乐成佛难，阎浮人苦成佛易。”因为天界的人太快乐，过于放纵，终将乐尽苦来，成佛无门；阎浮提的人固然痛苦，但却因痛苦而生惩戒之心，并可依此而最终成佛。 如果善加利用，病痛反而会成为成佛的良方，违缘也会转为顺缘。我祝福尤诺，希望他能明白这个道理。 壬午年五月二十四日 2002年7月4日 静 思 一场雨染绿了芳草，庭前院后的花儿肆意地开放着。坐在院中，翻开《宝箧经》，上面写着：“初学者为令自心寂静调顺，应居于静处。”确实如此，在修行未证得境心无二前，我们应当远离散乱。 无垢光尊者也说：“自己未得境界前，易受愦闹干扰，应依止静处。”很多人喜欢弘法利生，如果自心能与窍诀融为一体，则无论行住坐卧皆是修道，佛法以外本无世间法。宇宙山河，森罗万象，十方国土，皎然清净。能达到如此境界，则如何行事都无所谓。 夏琼寺大格西夏尔东在《菩提道次第论》中云：“若外境对自心无有危害，法心合一，去到北京、天津等大城市弘法，则值得随喜。但尚未证达此境者，需独自修行。弘法好，独修更好。” 竖耳倾听，除了一两只鸟儿偶尔划过上空，发出翅膀扇动的扑拉声，万籁俱寂。举目环顾，除了院子里的花灿烂地张扬着，满目清凉。 虽然这里是几千人汇集的道场，因为上师三宝不可思议加持力所致，人人以调服自心为己任，即使是已证悟的成就者，也是韬光养晦，不露锋芒，使喇荣沟成为了人丁兴旺的寂地。此生能在此寂地成为一员，真乃三生幸事！ 壬午年五月二十五日 2002年7月5日 恒 记 多芒寺伏藏大师德钦朗巴（大乐主）生于十九世纪末，其生前曾亲见莲师，色身常往来于人世与莲师刹土之间。其流传于世的伏藏与论著一共十三函，今天于一寂静地有幸得见他给弟子乌金的一段教言：“顶礼上师！愿我们能在寂地修持！道友是最好的年轻僧人（意指乌金）。五浊兴盛之时，身处静谧山谷的多，实修的却寥寥无几。时常散乱懈怠是修行的大违缘，无稽之谈是毁坏自他的因，应尽量止语；无有闲暇是缺乏安乐的因，应断除琐事；贪财吝啬是通往恶趣的因，应知足少欲；装模作样欺骗他人终将毁坏自己，应常处卑位；若随意享用三宝财产，将感受严厉果报，应恒常修持；行为粗暴毫无意义，应寂静调柔。恒常如此行持，定得上师加持，不久即能成就莲师刹土的果位，与此结缘者必得解脱。”可惜，这些具有真知灼见的告诫却并未引起后人的警觉，大量的修行人自甘堕落，下乔入幽、与俗为伍。奔走于增长三毒之事，频频造作深堕阿鼻地狱之罪孽。实在令人扼腕。 但愿这些教言，能给世人一些启迪。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |