|
壬午年五月二十六日 2002年7月6日 敬 师 今天有幸得以拜读大智者夏嘎措知让珠撰写的上师略传，夏嘎巴对上师的信心是无与伦比的，他写的每一首金刚歌，都以歌颂赞叹上师为主题。 他的上师语自在法王是蒙古国王，他第一次见上师，是在一次金刚娱乐法会期间，上师正与王妃一起坐在草地上欣赏节目，拜见上师后，得师摄受并从菩提道次第起修，后来得密法灌顶，并闻听《七宝藏》，获得殊胜教言。当他准备到寂地修持时，上师告诉他：我们相聚的时间不长，不要离去。他听从师教，并与上师一起到一寂静地方修炼。在那段与上师共处的日子里，他每天转绕上师的帐篷。承蒙恩师加被，他的信心也与日俱增。 后来，经过上师开许，他去到青海湖心修炼，他将自己修行的山洞用土石封住出口，夜以继日地专心苦修。一天，他在梦中梦见一名骑着蓝色骏马的人告诉他说：“你的上师去了别处，你想见他吗？”他不假思索地连忙跟随此人返回上师驻地。 当回到上师原来的住处时，上师已不见踪影。他问骑蓝马的人：“上师去哪儿了？”“自由空行刹土。”骑马人一边回答，一边快马加鞭地往前飞驰。 又走了很远，看见成千上万的人手持宝幢、宝伞、锣鼓在迎接上师，见到朝思梦想的上师，他含泪执意祈求道：“上师可否带我一起走？” 上师说：“不行，你要回去好好修持，并尽力弘法利生。”给他作加持后，便向前开拔。此时，天边涌出无数天人、天女前来恭候上师，他一直凝望着上师等人的身影，直至消失无踪。当他醒来后，枕头已被泪水浸湿。后来他得知，上师的确已在那天示现圆寂。 意传加持是多么的了不起！愿我也能生起象夏嘎巴对上师一样的信心。 壬午年五月二十七日 2002年7月7日 梦 境 在梦中，我来到了以前放牧的加嘎地方，与来自印度的观世音菩萨的化身共度了七昼夜的美好时光。在快乐的短暂时日里，我每天恭敬承侍，恒常不离左右。 他穿着平常的衣服，举手投足都显得那么和蔼可亲，无一不显露出他是真正的善知识，使我时时刻刻都沉浸在无法言表的幸福之中。 七天的时光眨眼即逝。 最后一天，他告诉我说要留下一些教言给我。我欣喜若狂，本来一直盼望有此幸运，但一来觉得自己福德浅薄，二来也怕沾染世间八法的垢障，所以一直未敢祈请。能够如愿以偿，岂不让我喜出望外？ 我取出一只蓝色的笔，恭敬呈上，只见他在信笺上写道：“见解以中观为根本，行为以利他为依托……”将一切教法提纲挈领，归纳为两页半的文字。前面写得很潦草，后面逐渐工整，书写完毕后交与我并让我顶礼，他将经书放在我头顶，我祈求念经加持，他念诵了一段《窍诀宝藏论》中的发愿词：“愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣；愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由；愿我……”一开始，声音非常洪亮清晰，后面声音逐渐消失，显得隐隐约约。当时的场景历历在目，如同身受。我记得当我目光下垂时，很清楚地看见他的红色皮鞋发出柔和的光，显得很美。 巧合的是，第二天，谢布堪布在帮我收拾屋子时找到了已经丢失很久，他以前送我的一件礼物。 以上所说，只是为了与人分享快乐，决非妄语，更不是为了炫耀，信不信随你。 壬午年五月二十八日 2002年7月8日 师 教 佛教徒常常以“依法不依人”来否定别人的见解，但在上师的问题上却应另当别论。 学习世间的学问，尚需要对师长的恭敬仰慕之情。修行想得成就，则完全仰仗对上师的恭敬心。记得阿难曾说过：弟子的成就绝大部分依靠上师。世尊纠正道：弟子的成就完全依靠上师。显宗尚有此言，更何况密法？ 八世噶玛巴不动金刚曾说过：即使上师令你去杀父亲，你也应遵照执行。红帽法王也说过：上师将帽子说成是鞋子，或者将鞋子说成是帽子，你也应当谨听遵命。这是对修习密法的人的基本要求。所谓根器差别，全在弟子的信心，上等根器也就是上等信心；中等根器也就是中等信心；下等根器也就是下等信心，这是一条颠扑不破的真理。如果能从心底里视师为佛，那他与成就也仅一步之遥。 当帝诺巴强迫那诺巴从楼上跳下时；当玛尔巴命令米拉日巴背石造房时，正是因为对上师坚定不移的无伪信心，才使那诺巴和米拉日巴毫不犹豫地谨尊师教，瞬间圆满了无数资粮，造就了两代空前绝后的宗师，也为我们后人留下了在尊师重教方面弥足珍贵的行为榜样。 不论你是修学哪一个宗派，如果违背师教，自救尚不可能，又怎么能言及其他呢？ 壬午年五月二十九日 2002年7月9日 降 魔 很多人都惧怕魔鬼，世间人发明了很多降魔除害的方法，包括一些佛教徒也视魔为害，以瞋心念诵猛咒以行降伏，殊不知此作法已与佛教本质大相径庭。 佛教是以慈悲为根本，丧失根本之行为均非正法，乌鸦且知反哺，羔羊尚能跪乳，作为已发殊胜菩提心的大乘佛子，岂能坐视往昔父母痛苦于不顾，而一味施行诛法？对一些造作恶业的天魔外道，虽然密宗对获得成就的密法师，开许以降伏法将其神识超拔于净土，但作为无此能力的异生凡夫，从无有此开许。况且，一切降伏门，均以菩提心为前提，若丧失菩提心，只会令外魔越伏越多。 若能常行布施，发菩提心，则一切魔障不会侵害。《说甘露经》云：“何人具五种法，邪魔外道不能害，长寿且速得佛果，何五？不间断法布施；于众生无畏布施；修慈悲喜舍；常修葺旧佛塔；恒常对众生发菩提心。若具此五种法，非但魔王不能害，包括魔王眷属也不得亲近。” 于此众生贪欲增上之恶世，如果因常作恶梦、受用损耗、瘟疫流行、烦恼丛生而认为是着魔，或者被魔附体，被魔加害之时，切不可瞋怨外境，应恒时于诸所缘众生生起猛厉悲心，依经中所说而修，佛金刚语绝无欺惑。一定能消除违缘、增上顺缘、息灭恶梦、远离魔障，最终圆满二资、成就二利。 只可惜现在依佛经修持的越来越少，而听信邪说的却越来越多。 壬午年五月三十日 2002年7月10日 法 施 法布施即是为其他众生讲经说法，如果发心纯正，则其功德很大。《人非人冬波请问经》云：“佛白阿难曰：‘法布施可灭烦恼，财布施得身体坚固。欲灭烦恼之人行法布施，具息灭贪、瞋、痴，增上智慧等三十二功德。’”时常为人讲经说法，是大布施。甚至对一两个人宣讲一偈，功德也不可思议。《弥勒请问经》云：“佛告弥勒：‘若人以七宝遍满恒河沙数三千大千世界，供养十方诸如来，又若人以慈悲心宣讲一偈，前者之功德不及后者千百万分之一。’”可见法布施利益之深远。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |