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既想令孤立无援的她得到救护，又能成全她丈夫出家的宏愿，如何才能找到皆大欢喜的良方呢？ 壬午年六月十二日 2002年7月21日 讥 笑 很多修行人舍弃故乡到山里修行时，总会引起世间人的不解和讥笑。但我们应该明白，世人的讥讽、侮辱是成就修行的顺缘。一切违缘都是成就的征兆。 藏地的格西尤龙巴在寂地闭关时，一位弟子拉着他的衣服，一定要求他传一个殊胜的教言。他语重心长地说道：“你虽然从小出家，但应明白看破世间非常重要。食能果腹、衣能穿暖即可，应身处卑微。对待上师教言，应当象饥渴的人饮用甘甜的泉水一样。即使别人讥笑，也义无返顾。将一切抛掷于脑后，精进不懈地修行，只要这样，就一定会成就。” 博朵瓦格西也说：“如果别人对自己生起悲心，应感到欣慰。”也就是说要放下面子、远离虚荣，当别人觉得自己很可怜，而自己的内心却快乐无比时，你就可以体会到修行的乐趣，所谓外境也奈你莫何了。 米拉日巴在山中修行，面对几位女郎的讥笑与怜悯，唱道：“罪业多集小女子，一味贪着自家圆，爱美恋身如火炽，我叹众生真可怜……汝等美丽小女子，与我贡通穷米拉，相顾彼此两可怜，尔怜我兮我怜汝，比料一场看谁胜，我知汝等说梦呓，米拉示汝胜口诀，得我碧玉换顽石，饮我美酒弃白水。”由此可见，愚昧和邪见才是值得同情和可怜的，别人无知的讥笑，只能让我们生起大悲心，又怎能动摇我们修行的决心呢？ 壬午年六月十三日 2002年7月22日 无 私 同在一片蓝天下的人们，都有维持生存的欲望。但生存的目标却千差万别。心灵高尚的人，活着是为了利益更多的人；平常的凡夫，活着是为了自己、亲友和家人；心胸狭隘的人，却一味为了自己的利益而孜孜不倦、废寝忘食。 即使是博览群书、智慧超群，即使是满腹经纶、学富五车，即使是受过无数贤人圣哲的教育，让他放下自私之心，也难于上青天。无始以来，我们都为了自身的利益而活着，要放下这难以割舍的习气，只有以滴水穿石的精神，从点点滴滴开始。 《大师在喜玛拉雅山》中讲述了这样一个故事：小喇嘛尊哲与上师在一起修行。每天他们只有一顿午餐可以享用，午餐也成了一天中最快乐的时光。 一天，上师告诉他：“今天来了一个老和尚，你要将自己的食物让给他。” “不行！我也很饿，就算出家人，也不能剥夺我吃饭的权利，我今天只有这一点食物。” “你不会饿死的，应该把食物让给他！” “可是我也很饿！” “你必须给！” 就这样，尊哲心爱的午餐属于了别人。但从此以后，他却学会了忘我，无论多么珍爱的东西，他都能轻而易举地布施。此时，他才体会到上师让他舍弃食物的一片苦心。放下自己执爱的东西，可以换来一片无私的天地。 释迦牟尼佛当时在遇到一位只会说“给我”的乞儿时，也是先让他说“我不要”，种下一颗无私的种子，才将食物布施于他。要清除自私的深厚积习，就要遵从“不以善小而不为”的古训，从一分钱、一碗饭、一尺布做起。 壬午年六月十四日 2002年7月23日 皈 依 世上皈依三宝的人为数不少，皈依的目的也是千差万别。佛教的门内如同一个应有尽有的超市，进来的人各从其志、各得其所，有的人是为了自己的人天福报，有的人是因为畏惧恶趣，有的人是为了自己脱离轮回，有的人却是为了救度众生。 前几种发心属于中小士道发心，而后一种却是殊胜之发心。仅仅为了自身的利益而皈依，如同以摩尼宝换得一颗糖吃，实乃鼠目寸光之举。如果不考虑自身，仅仅为了众生的利益，则如同种水稻不但可以获得谷子，也能够同时获得稻草一样，即使将自身的解脱置之度外，也会水到渠成，不求自得。 我们应该扪心自问，皈依的目的是否真是如同每天所说的那样，为度化一切众生而皈依。如果自己都对此有怀疑的话，那么应该重新调整自己的发心，在三宝前，真实无伪地为众生的解脱而再次皈依。 无垢光尊者有一个皈依的简单仪轨：于三宝所依前供养、忏悔，观想前方虚空中佛陀等三宝如密云般降临，供养外内密等遍满虚空的供品，诚心念诵：“我某某从即日起乃至菩提间为一切众生而皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧”三遍，通过表示（上师弹指或自己观想）而获得皈依戒。 这个仪轨简单而有意义，如果诸法师过去没有依照仪轨，仅仅是依凭想象而举行皈依仪式的话，从今也可按此仪轨为他人作皈依仪式。我过去也有不按仪轨的情况，今后一定严格照此执行。 壬午年六月十五日 2002年7月24日 寂 寞 吃过午饭，我一如既往地去关闭房门。隔壁的喇嘛不解地问道：“你每天下午将自己关在屋里，难道不寂寞吗？”“不但不寂寞，还其乐无穷！” 我说的是实话，每天通过书本，和诸位大德圣哲心贴心地交流；通过内观，与内在的智慧朋友平等地相处，远胜过空耗时光的谈天说地，劳而无功的游山玩水。如果不辩取舍，与世间增长贪瞋痴的狐朋狗友在一起为非作歹，那就更是愚蠢之至了。 “与君子游，如日之长，加益不自知也；与小人游，如履薄冰，几何而不行陷乎？”与高尚的人相处，时间一长，不自觉地都会受其熏染；而与卑劣的人同行，就像行走于薄冰之上，怎么可能不陷于污水之中，而受其污染呢？前辈的大德们，就是世间早已难以寻觅，如同摩尼宝般的朋友，我怎能错过学习他们的机会呢？即使有这样品德智慧俱全的高尚之士，你又怎么忍心每天前去打扰，而浪费他的宝贵时光呢？通过独处，我深深体会到其中的无限风光。 每天关上房门，拉上窗帘，装出一付不在家的样子，与前辈伟人们倾心交谈，与觉性朋友促膝相知，是每天最快乐的一段经历。 如果因为惧怕寂寞，而去寻找世间友人，或是到处游逛。其结果只是徒劳。一位修行人曾告诉过我他的感觉：如果你的心是寂寞的，即使你身处众人当中，寂寞仍然难以排遣；如果你的心不寂寞，即使你在山洞中独自度过一生，你也是快乐的。因为寂寞来自于内心！ 对此，《窍诀宝藏论》中也有十分精辟的见解。如果明白了寂寞都是咎由自取的结果，不能通过调整外境来改变的道理，你还会走出户外去消除寂寞吗？ 壬午年六月十六日 2002年7月25日 牧 童 每天清晨，草尖上已挂着厚重的白霜，呵气成冰的季节已悄然向我们走来。青草已逐渐失去了水分，显得干燥而枯黄。走出房门，迎面碰见一个十五六岁的牧童，他手拿念珠，衣着陈旧，赤裸着双脚，与二十多年前的我如出一辙。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |