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有十四岁，当时想不到将来的女主就是她，太宗崩驾后，因为她 是姓武的女人，所以就把她送到感业寺落发为尼，则天落发披剃 后，还规规矩矩过了四五年的青磬红鱼的生活，高宗登位后，有 一次到感业寺行香，一见钟情，就于永微五年诏入后宫，封为昭 仪，第二年又册为皇后。 则天造字，作开经偈 武则天也是天纵之才，她也没有好好读过什么书，她不但能问政 治国，而且自己造了十八个字，武照的照字，就是她所造十八字 之一，他不但虔信佛教，而且精通佛理，她作了一首赞叹大乘法 宝的四句偈，千百年后的今天，成为佛教徙诵经的“开经偈”， 我们每天在未诵经文以前，要先念四句“开经偈”： 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇； 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 这就是武则天所作的“开经偈”，其他如翻译经论，度僧弘法都 是尽力协助，本文只介绍则天掌政时，对佛法僧的贡献和恭敬， 其他不在本文之例。 菩提流志，来华译经 南天竺沙门达磨流支法师，在长寿元年来中国，高宗曾闻法师之 名，特派专使前往敦请，至是抵达东都，则天召见，并为他改名 为菩提流志，翻成中国话名觉爱。敕住佛授记寺译经九十部，廿 八卷，中宗神龙二年，法师移住京城崇福寺，译大宝积经，皇帝 并自笔受，睿宗景云元年，在北苑白连花亭内，召开翻译宝积经 的会议，仍由皇帝，亲躬笔受，敕王缙贺知章等润色经文，中书 陆象先，魏知古监护，睿宗御序标于经首，直到玄宗的开元元年， 流志法师译完此经后，不再翻译经论。专心持诵静修，因为年龄 太大了，他到中国的那年，就一百廿三岁的高龄。到了开元十五 年入灭时，世寿一百五十六岁，法师前后在中国译经五十三部。 共一百一十八卷，圆寂后谥号为开元一切遍知三藏，名德之重。 梵僧中古之未有也。 义净法师 取经回国 义净三藏法师从十五岁就发愿往西域求经，直到高宗咸享二年， 三十七岁时才能实践其愿。往天竺求取佛经。孤身万里西征，经 过二十五年游学三十余国，至直天册元年五月间才回到中国，取 得梵本经律论。近四百部共有五十万夹，金刚座真容一铺，佛陀 舍利三百粒，则天亲往上东门外京郊，跪迎佛经舍利入京，将佛 经等奉安在佛授记寺，敕请法师翻译经论，初与实叉难陀法师翻 译华严经。长安三年译金光明最胜王等经，由成均（大学）助教 观监护，则天亲制新经圣教序，中宗神龙元年译出孔雀王等经， 中宗皇帝制序，名大唐龙兴三藏圣教序，神龙二年随驾回到长安， 法师在大荐禅寺，别置了翻经院，译一切庄严王等经，由兵部侍 郎崔 ，给事中虑粲，润文正字，秘书监附马都尉扬慎交监护， 景龙二年召请义净法师入内殿共同翻经，睿宗景云元年，义净法 师又译出浴像等经论廿部，共八十八卷由学士李峤，张说等润色 经文，仆射韦巨源，苏环监护。中宗在房州时，时时祈念药师佛， 命法师于大佛于大佛光殿译药师经两卷。法师于玄宗开元元年七 月圆寂，世寿七十九岁，僧腊五十九年，法师前后共译经律论五 十三部，共二百三十卷。法师另撰仪传九卷，法师遍译三藏，而 自己偏以律学教授学者。 迎请华严，觉喜来华 则天太后听说于阗国有梵本华严大经，特派专使前往迎求，并请 一位善于梵文的法师随经同来，那时唐朝是大国，边邦小国，见 到上国来使请求，当然欣然接受所请，于是于阗国王以尊者实叉 难陀，中国语名觉喜，对华严的宗旨，精研善解，因此就请法师 随经于通天元年，来到中国的京城，则天得此大经来华的消息， 大为喜悦，诏入大遍空寺，与菩提流志，复礼法师等，共同翻译， 后来法师住到佛授记寺，则天不时亲自到寺，参加译经工作，亲 究笔削，并供养法师们的饮食，到了圣历二年十月，才将新译的 华严经译成，则天亲制序引，并在太极殿宣示百官。长安四年， 实叉难陀又译出楞伽经七卷，法师共译经论一十九部，一百七卷， 法师于睿宗景云元年入灭，火化时舌根不坏，皇上下诏送到他于 阗本国起塔供养。 则天向法藏法师问道 法藏法师号贤首，康居国的人，到长安来寻师学道，后来师侍智 俨法师，尽得俨师之教，实叉难陀译华严经时，他与义净法师一 同参加译场，万岁通天元年，有旨诏沙弥法藏在太原寺，对大众 开示新译华严经的宗旨，在开示时有白光从口中而出，事后则天 有旨，诏京城十位大德僧伽，为法藏授满分戒法。，赐号贤首， 住大遍空寺参加译经。 长安元年，诏请贤首法师，在东都佛授记寺，开讲新译的华严经， 讲到华藏世界品时，大地震动，因此诏入长生殿问道，并寻问华 严经中，帝纲十重六相之义，藏法师为其说法道：“天帝纲义， 十重玄门，海印三昧门，六相和合义门，普眼境界门，这些义章， 都是华严经中总别义纲。”则天闻华严经玄义，茫然惊异，伸请 再三，藏法师用手，指着镇殿的金狮子为喻，并撰述金狮子章， 列十门总别之相，则天阅后才豁然悟解其旨。 藏法师为了易于了解，更进一步，以七妙方便之法，取十面镜子 八方安排，上下各一，相去一丈许，面面相对，当中安一佛像， 燃一明灯，照亮佛像，就能看到那些镜光，互影交辉，学者因此 能了悟，刹海涉入无尽之义。 则天敕奉，藏法师为康藏国师，华严宗又名贤首宗者，是以藏国 师之名而有。 慧安神秀，两位国师 万岁通天元年，诏请嵩狱慧安禅师与北宗神秀禅师入京，乘着肩 舆入殿，则天亲自行跪拜礼，住在宫内，朝夕问道，则天尊安师 为国师，当时王公以下，闻风来谒者，望尘拜伏。 神秀禅师与安禅师都是黄梅五祖门下弟子，五祖入灭后，秀禅师 住江陵当阳山中，则天慕名，诏请入京，与慧国师同住内道场供 养，特加钦礼，敕令在当阳山为秀禅师建度门寺，以旌其德。 秀禅师不习惯宫中生活，累次表请回山，方肯送他回当阳山，为 他新建的度门寺。秀禅师神龙二年二月廿八日坐化。皇帝对秀禅 师圆寂，为之辍朝五日，出葬时，皇帝亲自送到午桥，王公大臣 们送到伊水，秀禅师住世有一百多岁，僧腊八十多。至于慧安国 师在隋文帝开皇十七年遁居山谷，炀帝大业年间，大开运河，男 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |