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No.2461
夫八缮深海非修足不能极其底。九万高凤非鹏翼不得见其顶。盘薄厚地劫火之所灰灭叆叇浓云猛风之所搴卷。摩尼奇珠待大龙而雨宝。轮王妙药对鄙人以为毒。何况真言秘藏超三自以难闻。金刚佛戒过十地而叵得。自非轮王种姓大机菩萨。谁能开五智于一心得三密乎凡身。虽然医眼所睹百毒变药。佛慧所照众生即佛。众生体性诸佛法界本来一味都无差别。众生不悟长夜受苦。诸佛能觉常恒安乐。是故为令众生顿觉心佛速归本源。说此真言法门为迷方之指南。故金刚顶说。真言陀罗尼藏者一切如来秘奥之教。自觉圣智修证法门。亦是一切菩萨受佛净戒无量威仪。入一切如来海会坛受灌顶职位。超过三界受佛教敕三摩地门。具足因缘顿集功德广大智慧。于无上菩提皆不退转。离诸天魔一切烦恼及诸罪障。念念消融证佛四种身。谓自性身（云云）满足五智三十七尊等不共佛法门。又六波罗蜜经说。佛所说教总有五藏（云云）此五藏中经如乳乃至总持如醍醐（云云）又金刚顶说。如来变化身于阎浮提摩竭陀国菩提道场成等正觉。为地前菩萨声闻缘觉凡夫说三乘教法。或依他意趣说。或自意趣说。种种根器种种方便如法修行得人天果报。或得三乘解脱果。或进或退于无上菩提三无数大劫修行勤苦乃得成佛。王宫生双树灭遗身舍利。起塔供养感受人天胜妙果报及涅槃因（是明释迦说法）不同报身佛于色界顶第四禅阿迦尼吒天宫云集尽虚空遍法界一切诸佛十地满足诸大菩萨证明警觉身心顿证无上菩提（此明报佛说法）法性身佛从心流出无量诸佛及无量菩萨。皆同一性。谓金刚性。对遍照如来受灌顶职位。彼等菩萨各说三密门。以献大日佛及一切如来便请加持教敕。大日尊言。汝等将来于无量世界为最上乘者令得现生世出世间悉地成就。彼诸菩萨受如来敕已。顶礼佛足围绕大日如来佛已。各还本方本位成为五轮持本标帜。若见若闻若入轮坛能断有情轮转生死业障。于五解脱轮中从一佛至一佛供养承事。皆令获得无上菩提成决定性。犹如金刚不可俎坏。此即大日圣众集会。便为现证塔。一一菩萨一一金刚各住本三昧住自解脱。皆住大悲愿力广利有情。若见若闻悉证三昧功德智慧顿集成就（云云）此法界体性身大日如来与五智所成四种法身金刚萨埵等尘数诸佛眷属或住法界宫。或住普贤心殿等中。常恒不断演说此金刚一乘真言秘藏。昔释迦如来掩化之后有一大士。名曰龙猛菩萨。对于金刚萨埵授灌顶得此秘教。其弟子龙智亲于龙猛所授得此法。彼龙智菩萨年九百余岁面貌三十许。今见住南天竺国流传此宗。彼弟子金刚智大唐开元十八年从南天来。始传大唐。其上足弟子大广智三藏天宝年中更诣龙智所得金刚顶及大日经等并五部曼荼罗等还归唐国。玄宗肃宗代宗三个天子从而授灌顶。受持佛戒修行三密法门。三藏弟子授传法印者有八人。其一人名曰。青龙寺某甲。能持两部教不坠师风。德宗皇帝及南内从而授戒入坛。斯乃第七传法阿阇梨也。幸逢昌泰叨滥求法。厚沐圣朝雱霈之泽赖大师慈悲之力以支大唐贞元二十二年。日本延历二十四年六月十三日。于长安城青龙寺东塔院灌顶道场。受持诸佛三昧耶戒授五部灌顶。荷两部曼荼罗负一百余部金刚一乘教。忘蜉命于长途指泡身于惊波。为奉酬国恩还归本朝。幸遇诸佛应化金轮运启之朝以大同元年奉献曼荼罗并经等。从尔已还。愚忠无感忽经一十七年。天从人欲圣鉴人心。因缘感应故今日奉对龙颜得遂愚诚。一喜一惧心神无厝。伏惟太上金轮皇帝陛下。因圆昔劫果满前生。然犹慈悲未极众生未尽。现化此土广济群品。脱履姑射游心无为。为护法城权现受法之相。为益众生听野干之说法。喜哉今日之四众。幸哉此夕之大小。奉值圣父圣子受持佛戒顿入佛位。仰愿尽虚空遍法界同一体性金刚海会大日尊。四方四智十六诸尊尘数诸尊（云云）。 一甚深妙法求法因缘（云云） 夫过此大虚广大者我心。越彼法界独尊者自佛。佛刹微尘之数不能譬其数量。日月摩尼之光不得喻其光明。不待修行清净觉者本具。不假勤念法然萨埵自得。五智之尊居其根首。四曼之德摄其枝末。至如如如如如之理。空空空空之智。足断不进手亡不及。奇哉曼荼罗。妙矣我三密。于焉妄风鼓而海水跃。暗云涌而虚雾霾。梦虎森罗三界之区。空华照灼四生之宅。我我之执弥固其根。有有之迷重繁其叶。三重妄执之心蔽大日光。四倒实有之思荫满月面。狂醉不警三途之心患炽然。沉眠不觉三有之火蔓莚。遂使十二因缘轮转不绝。五蕴八苦幻现不休。父子父子相续而生。身心身心流转而灭。生之苦死之苦。老也忧病也痛。贫之苦。八苦迫我三途煮吾。天上不安。何况人间。大觉慈父明见此故。随病与药说种种法门。示其迷指其归源。狂醉轻重法药浅深。二乘三乘之车随机而授。显教密教之筏任器而施。顺其教门戒亦不同。故龙猛菩萨说。戒有五种（云云）人天。声闻。缘觉。菩萨。三昧耶佛戒。第五三昧耶佛戒今所授者也。十善戒通五种。随其广狭有浅深耳。如声闻菩萨戒有四重十重。三昧耶戒亦有之。然其名同义趣别。何者声闻菩萨四重如常。今此戒四重者亦如后说。非只戒异定慧亦别。若言乘五乘道别。言宗八宗趣异。言八宗者。律。俱舍。成实。法相。三论。天台。花严。真言是也。律家防身口七支非恶。观四念处证灰身灭智以为究竟。俱舍谈三世实有义。成实说折法空。其果则同期小乘阿罗汉。此三宗小教也。法相委说八识三性之义妙宣唯识无境之理。固谈因果普说法门。言位竖示五十二位告时吐三大无数。是则遮拨因果理愚者迷心外境痴人。调估大慢众生之药。弥勒大慈三昧之门也。三论则善说八不空性之理。妙开除灭诸戏论之趣。一实无生之观因之而立。二谛中道之义从此而发。是则烧落三毒四魔之猛火。搴卷戏论妄云之暴风。扫身心著爱除内外障碍此药得最。般若佛母文殊三昧之门也。天台言一乘三观之道显四教一如之义。一念三谛造境即中以为极妙。据法华经凭中观论构一家义住一丘峰。言其人则观音大悲三昧之门也。花严妙通法界无障广谈理事圆融。是则除诸法性相不变之病示心佛无别之药。名人则普贤大士法界三昧之门也。如上诸宗诸教法王之一职百官之一局了。转妙转深如四渎泓澄五星灿烂。并皆释迦医王他受法帝随机之妙药也。今所授法者是大日如来住金刚法界心殿与五智如来四种法身自内眷属所演之秘密曼荼罗之法也。大日如来恒沙尘数之德具足无缺。故曰曼荼罗。曼荼罗者无比味无过上轮圆备足义也。入此乘者先须受戒。此戒名三昧耶教曰真言。言三昧耶者梵言。唐翻本誓平等摄持等义。言平等者三平等。身语心三密平等故。亦名三部。三部者佛莲金是也。此三部佛各具四种曼荼罗四种法身。如是诸尊平等平等无有增减优劣之异。是名平等。如是诸尊其数无量。此无数佛则一众生之佛。能察自佛如是。兼明他众生如是。他为显证自佛故勤修三密观。为他众生故普修行愿门。言誓愿者已知自他如是故发大誓愿修大悲行愿。行愿则四无量四摄等是也。此是行愿能利众生能济群生。为众生之父者也。尤可留心。摄持者入我我入也。自尘数佛能入他心佛。他心尘数佛能入自心佛。彼此互为能持所持。能观此理摄持自他善恶之心。故名之。又次约字义释佛法僧即三部也。诸法谛义。谛则观察不谬。即观音大悲三昧。我不可得则大空。大空无戏论如来文殊异名。则大智慧门。乘义。字义乘不可得义。本有金刚萨埵无始无终无生灭。性相常住等虚空。已无去来谁有运载。运载已休故乘不可得。具此三德者名大日如来。大日具体只含此三字。显此义故名三昧耶。能知引义诵此三字。则摄得大日如来所有一切功德智慧。如是义推而广之。不能缕陈。此是法门大乘众教之中最尊最贵。故六波罗蜜经（云云）又守护国经（云云） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |