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肉燃灯供养，专注一念，心无异想，忽听塔内佛像的下面有振裂 之声，琮师闻声往看时，但见瑞光流溢，渐渐上涌，塔内三尊佛 像，各个放光，琮师大喜，将欲叫僧众来看时，又见塔内走出很 多僧徒，合掌而立，说是同一寺的人，过了一会光盖渐歇，冉冉 而下，去地三尺不见群僧，这时方知是圣者隐现，因此赶快将来 使召来同看瑞相，他们到了塔内，余光薄地，流辉满布，百千种 光，若有旋转，久久方才没尽，到了第二天早上，进去看时，在 地上寻得舍利一枚，光明鲜洁，再细心的在地上又找到了七粒舍 利，放在盘内，一枚独转绕余舍利，各放光明，炫人眼目，奘法 师将所见的瑞应，奏闻皇上，高宗派常侍王君德等人，送绢三千 匹并造阿育王像。 业重不见舍利 高宗皇帝敕封琮法师，住持会昌寺，并修饰舍利塔，开发舍利以 开众生的福慧，初开塔的那天，有二十多人，共同下塔，获得的 舍利，大家共见，其中有一人看不见舍利，他恨自己业障太重， 自己气恨拔自己的头发，苦心痛责，哀哭号叫，声骇人畜，仍然 是看不见，有人将舍利放在他手掌上，虽然他自己也觉得手中有 东西，还是看不到什么。 当地的人民，在圣旨未来前几天，就看到寺塔上，现出红色的光 华，周照远近，有的看见一条长虹，直上天际，有的看见光照寺 域，丹赤如画，寺僧们就知道舍利不久就可以出现了。 这塔内的那粒舍利，形状如小指，骨长一寸二分，内外孔口方正 下平上圆，内外光净，它的光相的变异也没有标准，各人所见的 颜色不同，舍利开出后，前往参拜的道俗人等，连接二百里间往 来不绝。佛法的感应，实在不可思议，同时也看出盛唐时代佛法 的兴旺了。 恭迎舍利，进内宫供养 显庆五年春三月间，周地献来佛陀顶骨，到了京城，有人看见高 有五寸，阔四寸许是黄紫的颜色，当时皇帝正在东都洛阳，舍利 送到东都时，召请京师高僧，七人往东都进宫行道，下诏将佛顶 骨与佛舍利，出示行道，有大德法师奏道：“这是佛陀的真身， 我们愿意顶戴供养。”经过一夜，收入宫内。皇后施舍她的所寝 之衣帐，直绢一千匹，并为舍利造全棺银椁，内外共有九重，而 且雕镂穷奇，到了龙朔二年，送还本塔，在二月十五那天，敕令 智琮弘静二法师，率京城诸僧，暨塔寺内的僧众，以及官民人等， 无数千人共藏舍利于右室”，奘法师说：“三十年后非余所知” 了。这是高宗朝一件佛教的盛事。 佛道论辩，道士败北 高宗在位时，经常召集僧道辩论，前后有七八次之多，每次辩论 的结果，都是道士失败，佛教胜利，他们辩论的方法，双方设有 论师的座位，由双方代表，代表他的本教， 升上论师座，或者 道士竖立一题，由佛教出来难他，或者佛教的代表出一题目，由 道教的代表出来论难，如此互相论义，而且要答辩得快，答不出 来就要输一次，有些谈理的方面颇为精彩，有的互相嘲笑讥讽， 近乎谩骂，而且毫无学理，就是要有话说，说得对方答不上话来， 有时讥嘲对方可笑的地方，皇帝也抚掌大笑出声，现在将他们论 战的大概略述如后。 西明寺落成，佛道论义 显庆二年六月十三日是敕建西明寺落成的一天，从十二日就开始， 道俗云集，幢盖严华，西明寺建筑雄伟宏大，大殿共有十三所， 楼台廊庑有四千区，诏请道宣法师为上座，神泰法师任住持，有 草书之圣的怀素大师任维那，西明寺的住持首座以及纲领职事， 都是一时的俊彦，落成那天的盛况也是极一时之胜，沿途的人潮， 从北城到南寺，有十多里路，所有街衢道路都为人塞。 皇帝为了庆祝西明寺落成，徵诏僧道各七人，到百福殿由内宫引 导，僧在东，道在西，一同上殿，皇帝对僧道们道：“佛道二教， 同归一善，然而梵境虚寂，为于无为，玄门深奥，德于不德。你 们都是二教中的饱学之士，可以共谈明理，各阐本宗如何？” 先由佛教会隐法师升座，立四无畏义，道士七人，各陈问难，道 士李荣立六洞义，再由佛教慧立法师问难道：“洞义者是否于物 是通达无碍呢？”李荣答：“是的。”立法师难道：“老君于物 是否通达呢？”李答道：“老君上圣怎么不通达呢？”立法师难 道：“既然老君于物通洞的话，为什么道德经上说：”天上大患， 莫若有身，使我无身，吾何患也，如此看来，老君于自身尚且有 碍，何能通于万物呢？”道士李荣一时无话可答，只有请法师不 要逼得太急，我在蜀中就闻法师的大名，今日能在圣殿之内，相 与谈论，我们同是出家人，不要苦相非驳。”慧立法师毫不放松 的道：“听先生的话，似想要我对你姑息，昨天我们可以欢叙幽 情，可是今天的此席，是要我们分明邪正的，再者你说我们同是 出家人，然而我们检形论事都不相同，先生鬓发不剪， 裤未除， 手把桃符，腰悬赤袋，巡门厌鬼，历巷摩儿，本不异淫祀邪巫， 岂可与我清净释子相比呢？”李荣怒道：“你以为剪发为好，何 不剔眉。”立半师问：“为何剔眉。”李荣说：“一种毛故。” 立半师道：“一种是毛，剔发亦剔眉，你也是一种毛，为什角发 不角髭。”李荣又无话可说，立法师嘲笑道：“昔平津困于十难， 今李荣死于一言，论德立谢古人，论功无惭往哲。”说罢就下座， 皇上大笑。 当时玄奘法师在西明寺度僧，不在论席，第二天一早，皇上就派 人去告诉奘法师道：“七人入内与道士论议，五人论胜，两人没 有参加也应为胜，幽州僧最好。”参加论议的法师多数是奘法师 弟子，所以高宗要把这消息告知奘法师。 敕语道士，何不学佛经 第二次是显庆三年四月间，高宗皇帝召僧道各七人到内殿去论议， 那一次佛教派出会隐法师以五蕴为题，神泰法师，立九断知义， 道教方面有黄赜、李荣特黄寿等，次第出来应战，因为道士不知 佛教的名体，茫如梦海，虽然也往返的论了数次，因为不懂佛理， 无从论难。皇帝又命道士立题，李荣立：“道生万物义。”由大 慈恩寺慧立法师，登上论座台来与李荣对辩，如此互相答辩，最 后慧立法师说：“天地万物是众生业力所感，善业多者，则琉璃 为地，黄金界道，恶业多者，则沙壤为土，瓦砾为衢……这都是 自业自作，无人使之，吾子心愚不识横言道生，道实不生，一何 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |