|
宣法师等上表引经论证明道：“梵纲经云，出家人法，不向国王 礼拜，不向父母礼拜，六亲不敬，鬼神不祀，涅 经第六卷说 《出家人不礼在家人》，四分律云，《佛令诸比丘相次礼拜，不 应礼拜一切白衣。》佛本行经说《轮输檀王，与诸眷属百官，次 第礼佛足已，佛言，王可礼优婆离足，诸比丘足，王闻佛教，即 从座起，顶礼五百比丘足……今见诏书，令僧致敬君父，事理深 远，非浅情能测，夫出家之迹，列圣齐规，真俗之科，百王同轨， 干木在魏，高抗而谒文侯，子陵居汉，长揖而寻光武，彼称小道， 尚怀高蹈之门，岂此沙门不蒙，闲放之美呢？》 因为此事，上下拜表的僧俗很多，到了五月十五日，皇帝大集文 武百官于中台，商对此事，京城道宣法师等三百多人竟陈启状， 有司也各以表闻，一方面有右司成令狐德业等五百三十九表请沙 门不合拜俗，一方面有右兼司平太常，阎立本等三百五十四人表 请沙门应合拜俗，高宗看了双方表奏后说：”朕商确群议，今于 君处，勿须致拜，致于其父，慈育弥深，自今以后，即宜跪拜， 主者施行。” 到了六月八日，有京邑老人程士 等上表大意说：“高尚之风， 人王犹有抗礼，岂惟臣下及跪拜之仪，意愿国无两敬，大开方外 之迹，僧奉内教，便其立身行道，不任私怀之至。”沙门拜俗之 从此不议。 和尚圆寂 皇帝痛哭 玄奘法师，道力通天，身为太宗高宗两朝君皇的崇敬，真是有求 必应，永徽三年应奘法师之请，敕建慈恩佛塔，内藏梵本经典与 佛舍得（也就是后人称为大雁塔小雁塔），显庆三年七月迎请奘 法师住入西明寺，到了四年十月间，高宗又施舍玉华宫为寺，追 崇先帝太宗皇帝，诏迎玄奘法师住持玉华宫。 麟德元年二月初五日奘法师有病，命他的弟子大乘光录他所释经 论，几一千三百三十五卷，造弥勒佛像十俱胝（即百万之数）又 命大众为他同念南无慈氏如来所居内院，愿舍寿必生其中，胁虹 而卧，安详逝世，春秋六十有三，那天的晚上有白虹四道，自北 亘南，贯穿慈恩寺塔。 大师圆寂的消息送达朝廷，高宗皇帝突闻此事，痛哭失声的对左 右说：“朕失国宝矣！”废朝五日不登殿，以志哀痛，自从奘法 师圆寂到出葬，皇上五降御札，无非是关心大师的遣典与勤恤丧 事了。不久有一异僧送来旃擅香末，请依天竺之法，用涂师之体， 弟子大乘光以掩龛日久，不欲再开，来僧说：“我是奉旨而来， 如何拒绝？我即回奏。”不得己启龛，法师颜色如生，香气馥郁， 其僧为其涂香后，恍然不见，识者以为一定是兜率内院的天人下 降。 四月皇帝敕旨，用佛陀故事，金棺银椁，塔于产水之东，四方赶 来送葬者，有一百多万人，一代大师，受人民崇敬如此，难怪在 一千三百年后的今天，大师还是活在世界各国人们的心中不朽呵！ 追随大师的弟子有窥基，神泰、栖玄、会隐、惠立、明睿、义褒、 大乘光等，都是当时佛门龙象，一方宗师（本文参考广弘明集、 古今佛道论衡集、佛祖统纪、佛祖历代通载高僧传、唐典等书。） 〖武 则 天〗 介绍了和尚还俗做皇帝，和皇帝与佛教的关系，现在再介绍一位 尼姑还俗做皇帝的人－－武则天。提起武则天的大名，不论信不 信佛教的人士，都知道这一位大名顶顶的女皇帝。不过谈到武则 天时，大家就会想到她是个淫秽不堪的坏女人，因为历史记载和 小说的描绘，对武则天皆是极尽侮辱之能事。如果这时有人出来 说武则天是好人的话，我想很快就会遭到口诛笔伐的围攻，难道 她是一无可取？一点好的地方没有吗？也未见得：那未为什么人 们要这样对付她呢？大约有如后两点： 第一、因为她是女人，在重男轻女的旧社会里，女人无才更是德 的观念下，而武则天既是女而又有才能，最不能原谅的她以女人 之身竟做皇帝来了。她做了皇帝以后，也想享受一下男人做皇帝 的享受，这还了得，女人怎末可以和男人相提并论呢？ 第二、她以女人为王，而又信仰了佛教，梁武帝，唐太宗，这样 明主贤君。就是因为信仰了佛教，尚且遭到欧阳修批评为中才庸 主，何况武则天本身私德，不守妇道，更是宋儒们口诛笔伐的对 象了。我们贵国历代相承，是以儒家学说为正统的，在门户深严 的腐儒门看起来，佛教是外来的宗教，佛教徒在他们笔下，很少 有好的评语，这就是他们偏见排外的一贯作风和看法，偏偏武则 天就犯了这两条大忌，既以女人称帝又信佛教，他们怎能不骂呢？ 怎能不骂呢？ 童女捧沙献佛 相传佛陀在世时，有一天托钵行化，在路上遇见一位太妹型的女 孩子，与一班小孩子在路中堆沙嬉戏；她远远看见释迦佛率领弟 子们鱼贯而来。她就半开玩笑半认真的用双手从地上捧了一棒土 沙，走到佛陀面前，往世尊钵内一放，世尊居然接受她的沙土供 养，大弟子舍利佛实在看不下去，心想这女孩岂有此理，怎末可 以用沙土向世尊开玩笑。在路上实在忍不住，就问世尊道：“世 尊，刚才那个女孩子，把沙土放进你钵内，你为什么让她胡闹？” 世尊微笑的说：“你们不知道，此女千百年后，因缘成熟，要在 东震旦国为王，这时如不受她沙土供养，她将会破坏佛教的，这 样让她种此善根因缘，她将来做皇帝时，会保护佛教弘扬佛法的”。 有此因缘，所以在武则天王朝，对佛教尽力推动与弘扬。 笔者不愿为她的人格辩护，可是她对佛教的贡献，也不能因此就 缄默。 女主武王 代有天下 在贞观廿一年唐太宗得谶云“唐三世而后，女主武王，代有天下。” 太宗密召太史李淳风，商量此事，李淳风奏道：“依臣据术推之， 其兆已成，其人就在陛 下宫内三十年后，当有天下，诛戮唐家 子孙殆尽。”太宗道：“现在将所有姓武者杀之如何？”对道： “天命不可易，况且真王不死，徙使疑似者，妄遭诛戮，祸及无 辜，今既在宫内，已经是陛下的眷属，再过三十年，又当衰老， 老则心慈，虽然有变制易姓，于陛下的子孙，或者所掼不大，今 若杀之，复生少壮，那就更加严毒了况又立仇，则陛下子孙必无 遗类了。太宗善其言，停止查究。” 武则天是荆州都督武士约的女儿，太宗召入后宫为才人，那时只 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |