法师高材，时称四绝

文帝天嘉年间，有一位洪偃法师，才重一时，甚为文帝所敬重。
当时齐国有一位才华高绝的崔武子，出使陈国，陈国早惮崔武子
的大名，知道他要来，竟无一人敢出任接待伴对之职，文帝临时
决定请才学双优的洪偃法师任接待武子之职。崔武子与洪法师畅
谈以后，竟使那位目空一切的崔武子，加叹而归，敬佩不巳。从
此洪法师即为全国朝野所钦仰。因此，朝庭上下都劝迫法师返俗
为官，于朝庭出任重职。如后秦姚兴迫使道恒、道标返欲为官，
唐太宗劝请玄奘大师返俗一样。皇帝的本意是爱才，可是这些法
师都是不为名利所能诱惑的法王之子。

洪法师因此绝食以死自誓，皇帝不敢强其意志，法师当时有四绝
之称，即是姿容、德行、文章、草隶、冠绝天下。　　法师临死
时，对弟子们说“世人为贪心所暗，贪已则惜落一毫，贪他则永
无厌足。至于身死之后，还要高其坟，重其椁，要想在九泉之下，
交结四邻，以为自己富贵。真是可悲可叹！我死之后，把我的鄙
形布施飞走众生即可。”法师圆寂后弟子们遵其所嘱而行。

文帝驾崩后，由他的弟弟宣帝接位，宣帝名绍世小字师利，昭烈
王的次子，身高八尺三寸，勇力过人，善骑射之术，宣帝在位对
佛教弘化也是不遗余力，他受过菩萨戒，在他亲撰胜天王般若忏
文中，一开始就说“菩萨戒弟子皇帝，稽首十万诸佛，无量尊法，
一切贤圣等。”

大建十四年皇太子陈叔宝即位时，就设无遮大会于太极殿，行清
净大舍，大赦天下。

南岳大师，降伏道士

陈宣帝在位时，慧思大师隐居南岳山中，当时有九仙观的道士欧
阳正则等十四人，诡言诬奏，陷害慧思大师，说他在山中埋一木
头于地下，终日咒诅，欲以巫蛊之法，对皇上大大不利。宣帝闻
奏后，马上派差官急诏慧法师进京奏对，差官尚未出京，而大师
忽由空中飞临帝前，使得宣帝驾慌不已，以为大师是神，当时就
问道士诬告之罪，欲杀之弃市，承蒙大师为他们多方求情，最后
改判这些道士到大师寺内为僧众作侍役。敕令有司，治十四个铁
券，铁券上识有十四人姓名，令他们随大师回山服役舂米。但是，
那些道士都是名闻当时老道，怎能舂米呢？后来道士愿将田地送
给寺内赎身回去，因而该地名为留田庄。于是藏其铁券，勒石为
记，石记上说：陈朝皇帝赐南岳慧思大师降伏道士铁卷记。这些
道士害人不着，反害了自己。（本文参考释氏稽古略、佛祖厉代
通载、佛祖总记、辩正录、广弘明集、南岳本记）


〖隋文帝与佛教的关系〗

自从周武灭佛后，佛教元气大伤，隋文帝登极后，大　兴佛教，
隋唐佛教之盛，历史上称它为黄金时代。谈到复兴佛教的功臣－
－隋文帝，他的出身和童年生活以及如何发愿弘扬佛法，值得向
读者介绍的。

文帝出世，紫气满庭

隋文帝杨坚，他出世时，正当是后魏大总七年六月十三日，降生
在般若寺内，当欲生时，红光照室，并有紫气满庭，紫气之色，
能使人的衣服，并为之变紫，顿使内之人，见此异状，惊异不已！
六月的天气炎热，褓母用扇子为小儿扇风，小儿怕冷，寒甚几绝，
已经哭不出声来。

这时，忽然有一此丘尼，无因而至，对文帝的父亲说：“你们不
用为此儿担心，他有天佛所佑”，并替小儿取一乳名－－那罗延，
梵语那罗延，含金刚不坏之义。这位比丘尼又说：“此儿来处不
比寻常，你们欲家秽杂，由我来抚养。”文帝的父母既不认识那
尼师，当然不愿意将爱子让一个尼师来抚养。可是那罗延小儿很
怪，他看见尼师就不哭。一离开神尼他就啼哭不休，使得太祖全
家无法止儿啼，后来只有忍痛让神尼来抚养。

太祖割宅为尼寺，开一小门相通，小儿由神尼带去抚养，因此文
帝在褓襁之际，就与神尼过着出家生活，吃斋奉佛，有十三年之
久。

智仙神尼，梵行高远

上面所说神尼法名智仙，河东蒲坂刘氏女。她从小出家，而且精
研戒行。有一天她忽然不见了，寺内和尚怕她堕入井中去，到处
寻找，原来她在佛堂中俨然如禅者入定。那时她只有七发，可见
神尼生来就不平凡。从此以禅定为她专修功课，并常言吉凶成败
之事，莫不奇验。她住的般若寺时，也就是文帝降生时的地。

皇妣抱儿，化身为龙

当初神尼领养那罗延时，曾与其父母有所约定，不得她的允许，
不得随便抱看小儿。有一天。皇妣很想念儿子，乘神尼离开时，
就偷偷的走进儿房，从床上将小儿抱起，忽然抱在手上的小儿，
不看还好，一看之下，竟是抱的一条龙，惊惶恐怖，双手发抖，
小儿堕地，小儿大叫。皇妣来时，神尼不知，及至闻声赶来一看，
见小儿坠地上，就将小儿从地上抱起来对皇妣说：“为什么要来
妄触我儿？令其晚得天下。”从此皇妣们，都不敢来抱此儿，全
由神尼负责教养。

那罗延七岁时，神尼有一天对他说道：“儿当大贵，从东国来，
佛法当灭，由儿兴之。”

神尼沉静寡言，精修道业。文帝在寺内由神尼教养，一直到十三
岁，方始离开佛寺回到自己家中。而神尼在般若寺内，住了四十
余年，从不走寺门之外，到了周武灭法，神尼才隐住皇家，内著
法服，戒行不改。

文帝后来果然如神尼所说：自山东入为太子，重兴佛法，皆如神
尼数十年前的预言。

舍利神异，数之不尽

文帝登极后，常常对群臣讲，追念阿　梨，这是他小时对神尼的
称呼。文帝又说：“我兴由佛法，而好食麻豆，前身似从道人中
来，（那时称出家人为道人）由小时住寺至今，乐闻钟声。”

文帝登位时，智仙神尼早已圆寂，为了要报她的恩德，敕令史官
王劭为神尼作傅，并发大愿，度僧弘法。

仁寿元年文帝和皇后在宫内感获舍利，并放光明，以砧锤试之，
一无所损。因此忆起往年，当文帝未登位时，遇一梵僧，以舍利
一布袋送给他，并对他说：“檩越他日为普天慈父，此是大觉遗 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)