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诸意垢。”我们在他这段诏文中，可以看出太宗皇帝对佛教的了 解和正信了。因此，那时的出家僧团，都能清净无染。出家人数， 在量的方面说，虽然不多；可是，在质的方面，学问德道都很高。 为战亡人，设斋行道 唐贞观二年三月间，太宗皇帝念及当初平定天下时，诛戮的人数 太多，内心颇为不安。所以，将他的御服，布施各寺诸僧，并且 礼忏超度。在他那“为战亡人设斋行道”的诏书中，很沉痛的说 出他内疚的话来，他说：“朕为了禁暴用兵，盖不获已。自隋末 创义，志存拯溺，北征东伐……凡所伤殪的人，是难用胜纪的。 虽然他们是逆命乱常，自殆殒绝；可是恻隐之心，还是追意怆恨， 生灵之重，能不哀矜。故使他悄然疚怀，无忘兴寝。想起释氏之 教，深尚仁慈，禁杀三科，杀害为重，朕所以意念及此，就弥增 悔惧了。” 在他征讨期内，亲手所诛剪的人，前后之数将近二三千人之多。 为了此事，他命令有司之官，在京城各寺内，建斋行道，竭诚礼 忏，“并将朕所服之衣物。尽充舍施，冀此功德，使三途之难， 因斯解脱；万劫之苦，也籍此弘济，使那些死亡的难者，灭除怨 障之心，趣向菩提之道。”可见太宗皇帝，除信佛教因果业报的 道理外，时时都在担心为他杀死和战死的亡魂，对他存有怨恨之 念。在一个初登大宝，年青英勇的皇帝来说，为此设想和信仰， 实在是难能可贵了。 为七处战场敕建佛寺 贞观三年的十二月间，太宗皇帝又下诏，为过去行阵作战的地方， 建立佛寺，在他“行阵所立七寺诏”一书中说：“纪信捐生，丹 青著于图像，犹恐九泉之下，尚论鼎镬，八维之间，永缠冰炭， 所以树立福田，济其魂魄。”于是在他倡议已来，交兵作战，死 亡惨重的地方，为敌我双方义士凶徒，陨身戎阵者，各建寺刹， 延招僧侣。让那些死难的亡魂，闻到晨钟暮鼓之声，能够变炎火 于青莲，易苦海为甘露。在七所战场上，建筑七所佛寺，第二年 五月间，各地战场的佛寺，一齐竣工落成，还派有道高僧住持， 并且都施给庄田的寺产。今将各地的寺名地点列后 一、破薛举于幽州，立昭仁寺。 二、破宋金刚于晋州，立慈灵寺。 三、破刘武周于汾州，立弘济寺。 四、破王世充于邙州，立昭觉寺。 五、破窦建德于郑州，立等慈寺。 六、破刘黑闼于 州，立昭福寺。 七、破霍老生于吕州，立普济寺。 寺建成后，敕虞世南、李伯药、褚绪良、颜师良、颜师古、岑文 本、许敬崇、朱子奢等七位大臣，为以上七寺巽新寺碑志。 贞观三年的那一年，天下丰收，斗米三钱，夜不闭户，行旅不带 食粮，一年断刑二十九人，天下大治。太宗对群臣说：“这都是 宰相魏徵的功劳，他劝我广行仁政，现在果然受效。”不是仁君， 就不能听良臣之言，去广行仁政，天下也就不能大治了。不过， 良臣要遇明君，才能施展他的才能；如非明君，有良臣也不为所 用。 贞观廿年，太宗还征辽回来，也下诏为阵亡军民等延僧超度，在 幽州创建忠阎寺。 玄琬法师，为太子师 贞观二年，太宗皇帝诏玄琬法师入宫，为妃嫔及皇太子诸王等， 受菩萨戒法，太宗皇帝对玄琬法师，颇为敬重。法师于贞观十年 十二月圆寂。他圆寂时，留有遗表奏章，对太宗皇帝说：“圣帝 明王，恭敬三宝，出家的沙门，如果犯法，不应与民同科，送交 所属，以僧律治之（现在泰国、锡兰等佛教国家，出家人犯了法， 送交僧属的机构，先将僧装卸掉，除去僧人资格，穿上俗服，成 为在家人，然后才能判他的罪刑）。并呈上遗作“安养论”和 “三德论”。太宗均能嘉纳其言，下诏哀吊，同时并派太子前往 敬吊；同时传旨敕令有司之官，负责一切葬义的费用。出家人奉 旨国葬的，在唐朝是从玄琬法师开始，并在他所葬的地方建一佛 塔，敕令庶子李伯乐为法师撰碑纪念，可见皇上对玄师的敬重了。 因尊李老二僧遭贬 贞观十年，太宗以道教祖师，老子李耳是他李氏的先宗，诏令从 斋供行住，要道士女冠在僧尼之前，因为过去屡朝都是佛先道后 的，现在忽然要道先僧后，当时京城的法师们，都愤然上表极谏。 可是，有司之官，不敢接纳上报。当时有位智实法师，率领宿德 高僧们随驾上表抗议，内容大意是“会道士在僧之上，岂敢拒诏， 老君垂范治国治家，他所穿的服装，初无改易，他也没有建立观 宇，不领门人，他是处柱下以全真，隐龙德而养性。可是，现在 的道士，不遵其法，所著的道冠，皆是黄巾之徒，实非老子的后 裔，他们所行的是三张之鬼术，也不是老子五千玄言，反同张陵 谩行章醮。他们从汉以来，常以鬼道，化于浮俗，妄托老君之后， 实在是左道之苗，如果让他们在僧尼之上，诚恐国家同流，有损 国化。因此，将道经以及汉魏诸史，佛先道后之事－－说明。”… 当时太宗见表后，很赞其卫教之忱，派遣宰相岑立本去安慰他， 送他回寺。可是，智实法师的个性很强，他不达到目的，不肯离 去，固执不奉诏命，因此，触恼了圣怒，杖法师于朝堂之上，着 民服发配到广东潮州。 当智实法师获罪时，有人讥笑他不自量力，自取其有辱，法师听 后对人说：“我固然知道这样做，不可能使皇上改变诏命，明知 不可为者而为，是要后人知道大唐有僧耳。”闻者莫不慨然下泪。 叹惜不已？ 不念观音，唯念陛下 另一位汪琳法师，也因此事作论反对，到了贞观十三年，有道士 秦世英，检举琳师著论，讪毁皇宗，有旨逮捕琳师，琳师知道此 事，就变服自缚，亲往请罪，皇上有旨说：“据你的论文说：有 念观世音菩萨，临刑不伤。今汝所犯之罪，当坐大辟。现赐你七 天假，你可以勤念观音圣号，看你能否临刑，自免不死。”琳师 奉制，七日之中，一无所念。七天后，诏问琳师，七天所念观音 的感应如何？琳师答称“一无所念。”再问“为什么不念，”琳 师答道：“隋季失德，四海沸腾，陛下廊清寰宇，道治生灵，琳 自七日已来，不念观音，唯念陛下。”太宗惊奇他的话，派御史 韦琮去详问琳师念陛下之意如何？琳师答道：“观音至圣，垂形 六道，上天下地，皆为施救，今陛下御临宸极，万国欢心，文治 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |