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学术界一般认为中观是空宗、唯识是有宗，且在长时间地进行争相对抗着的，这种看法固然有其某些道理。然笔者以为：此二派只是侧重点的不同而已，中观侧重于对“性空”的阐发，瑜伽侧重于对“缘起”的诠释，唯以针对不同的时弊而有差别。然其所表达的主要思想则是同一的“缘起性空”或“唯识无境”。 为什么呢？由于中观注重于性空方面的学说，而导致了某些人产生“空”见(断灭空的见解)，所以瑜伽学派继之出现，调整时弊，注重提倡缘起方面的学习。同样的，时间一长又使某些人误会为唯识是说有的了，从而又产生了“有”见(有实我实法存在的知见)。因此，瑜伽兴起不久，中观学派在佛护和清辩诸论师的弘扬下又得到了复兴。 佛护和清辩时，发起了“空有之诤”，中观与唯识就在不停的诤辩，尤其是佛护的弟子月称对唯识作种种非难。后来有寂天也是弘扬中观学派的，寂天的弟子寂护为这次的诤辩作了调和，指出中观、唯识本是一家之事，二者不可以相互抵触，而是互为增上的，所以他提出了“瑜伽中观学派”。我想这是符合佛陀说法的本怀的。 此后，人们对此二派又进行了思考，并予以深派、广派的称号，形象地说明了这二者之间的关系是：重性空的深派与重缘起的广派之关系。而且在修学佛法的过程中，此二派是如车两轮、似鸟双翼，缺一不可的。这在藏传佛教中尤为重视。(信息来源：摘自《妙智》) 编辑：纤尘 |