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学佛，末法时期很乱，大家要用心简别邪正。学佛是为了了生死。有人说，我学佛不为了生死，那是糊涂蛋!药师偈明明说的：“拔苦必期二死尽”。 生死之因有粗有细，大家学佛要简别，凡是消业障，是佛法，不治业障，没有用；断烦恼，是佛法，不断烦恼，学它干什么呢?除妄想，是佛法，不除妄想的没有用；破无明，是佛法，不能破无明的没有用。大家回去学佛，可以简别你所学的法门。这四种因就是：治业障、断烦恼、除妄想、破无明。 还有四种是微细的。这四种身口意皆说。微细的四种单约意根说。那四种就是爱、著、染、淫。那四种统通归于欲。今天我们不说那四种，单说消业障、断烦恼、除妄想、破无明。因为这四种要断除的话，从清净三业作起。 业障有七种，在身，就是杀、盗、淫（在家众是邪淫）；在口业，妄语、恶口、绮语、两舌，这七种称为业。还有三种是贪、嗔、痴，这三种就是烦恼，也称为惑。苦报就是这十种业造成的。 它有生次第和断次第。生次第由细到粗，断次第由粗到细。生，无明生妄想，妄想生烦恼，烦恼造业，业系苦落入六道。要想断它，正相反，先从粗的断，最粗的是身业，先断杀盗淫，再断妄语恶口绮语两舌，最后断贪嗔痴。贪嗔痴是菩萨戒受。 断杀，杀有自杀、教人杀、见杀随喜，都犯杀业。自杀最重，可是不广。教人杀，比较轻了，可是广泛。例如大家吃荤，就是教人杀。见杀随喜，最轻，可是最广。大家路上看到杀蛇的，不要看，替它念佛求它往生。你如果看他如何杀法，那是犯杀业，因为那是见杀随喜。 盗最微细，最容易犯。你如果用什么东西，先和对方讲一声就不犯了。你不讲就用，就犯盗。 淫这一项，有正淫邪淫。在家众戒邪淫。可是正因为戒邪淫，不得道，不得解脱。他的果报只在人天。出家众戒正淫，所以他能得道。佛讲得明白，戒律上再三地说，淫欲行是障道法。出家受戒第一条是戒淫，因为他要成就无上佛道故。在家众五戒第一条戒杀，因为他要成就福报故。障道的，淫最重；障福的，杀最重。如果有人能够断淫，成就果位。断淫之人在四果，四果是阿罗汉。 至于口业，恶口是骂人，你讲话令对方不高兴，也算犯恶口。妄语是撒谎，见言不见，不见言见，知言不知，不知言知，都是妄语。绮语是邪绮，邪就是不正，绮就是不实。比方你谈论麻将啦，谈论歌子啦，谈论跳舞，都算绮语。两舌是挑拨是非。口业有四项，防备之法很简单，少说话，多念佛。 贪嗔痴在意业，贪是贪得、贪求。嗔是嗔恨。贪和嗔都是愚痴。防备之法，念佛令心清净。所以念佛法门功德无量，真心念佛的人不会杀，不会偷盗，不会淫，不会妄语恶口绮语两舌，不会有贪嗔痴。所以《大智度论》讲，菩萨参禅唯念一佛。我们就唯念阿弥陀佛。（信息来源：摘自《佛七讲话》） 编辑：明蓝 |