佛教在线12月28日汇编 打“禅七”,目的是克期取证。在“禅七”期间,不参加早晚课诵,摒弃一切外缘干扰,简化各种活动,事事都为“禅七”服务。“禅七”开始之前,凡参加打七的人都要在大殿向佛菩萨告“生死假”,然后到主七大和尚前告“生死假”。告过“生死假”后,那是生也打七,死也打七。至此以后,不准出山门,不准打电话,不准邮寄往来,不准闯寮,出入往返不准高声大语,哂笑放逸,只能一心办道,“念佛是谁”,念兹在兹,不离当人一念,希望在限定时间内桶底脱落,打失娘生鼻孔,亲见本来面目。禅宗的超佛越祖多出在此时。常住上当然处处为此设有助道因缘。每当这时寺院各处均贴满了“念佛是谁”、“照顾话头”的红纸条,时时刻刻都在提醒着用功之人在走出禅堂后,切莫打失了功夫,忘了“念佛是谁”。生活极其简单而有规律。这是禅宗的修持方法。
通过参“念佛是谁”,使多心变为少心,由少心变为一心,至此无明乌云渐渐散开,无量劫来被覆盖了的自性渐渐显出本有光明和智慧,最后打破漆桶,亲见本来面目,也就是明心见性,见性成佛。禅宗的“开悟”其实并不是虚幻的,而是真实不虚的。佛法,本来就是开悟之法,悟我们的本有觉性。佛经云“心、佛与众生是三无差别”,佛有的我们都有。此“有”指的就是我们与佛同体的佛性,而且我们的这个佛性同样是圆满的,具足万法的,只因我们的“贪、嗔、痴”而起惑造的生死业,把我们的本有佛性给障住了。“禅”就要我们排除各种颠倒梦想,恢复我们本自清净的与佛同体的自性,以达到“断灭烦恼,了生脱死”的目的。
|