问：“我在念佛的同时，观照这一句佛号，又同时念念不可得，本身无相可得。是否正确？算不算老实？”
　　
　　答：不老实！为什么不老实？老实你就不会问我了；你提问题来问我，这就不老实。念佛，老老实实念，不要夹杂其它功夫在里面。要知道，只要老实念，观照自然在其中。如果你把念佛、观照分别得那么清楚，那就算夹杂了。你要是不分别，老实念，观照已经在里面了，这才算是真正功夫，功夫真的得力。
　　
　　也不必去想有相、无相，说老实话，你早已经着了相，你不着“有相”，就着了“无相”。无相，你怎么会知道“无相”？可见得你分别“无相”、执着“无相”，你没有离开妄想、分别、执着，你把佛经里头这些名相全部都错用了。我们要想真正成就，决定不好高骛远，这才叫老实。一句阿弥陀佛念到底，“我也不会观照，我也不会想到观想什么有相、无相，我什么都不懂，我只知道一天到晚心里头有阿弥陀佛”，这叫老实人，这个人肯定有成就。
　　
　　问：“打坐念佛要不要观想佛？如果观照，是否着相？”
　　
　　答：你已经着了相。你要是不着相，你就不会来问我；你问我，你已经就着了相。着相不着相，这个事情不相关，不要把它放在心上就不着相了，常常把这个事情放在心上你就着相了。
　　
　　打坐可不可以念佛，完全看自己。如果自己念佛不能摄心，加上观想可以摄心，这对自己有好处。如果念佛自己心很清净，没有妄念、没有妄想，那就用不着再加这些。总而言之，要看你念佛心清不清净。《弥陀经》上跟我们讲，念佛功夫目的是“一心不乱”，这是念佛真正的功夫、真正的目标。为什么念佛？为一心不乱。一心不乱就是清净心，只要念到心清净，功夫得力了。

　　如果心不清净，你就再加上别的方法试试看；功夫得力了，心能清净下来，这就好，就应当继续保持。有人保持到一段时期，他又保持不住了，也可以换一个方法。但是，换的方式是补助方法，念佛是正修，念佛是决定不换的，帮助的方法可以换。

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