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大势至菩萨念佛圆通章亲闻记
刘承符居士整理
释经文
各位同修：这次讲经法会选的是《楞严经》中最重要的一段经文—大势至菩萨念佛圆通章。古人说：‘开慧的楞严，成佛的法华。’佛在大乘经论中常讲一阐提不能成佛，一阐提是断了善根的人。佛讲到《法华经》时，又说一阐提也能成佛，就是说人人皆可成佛，这才把佛法讲到究竟圆满，所以说成佛的法华。
大凡佛教经典传到中国，皆由印度高僧大德或居士到中国传教带来，另有中国学生赴印度留学返国时带回。这些留学生在印度都没有见到《楞严经》，因当年执政的王朝视此经为国宝，不准流传到外国。唐朝时印度有一位高僧般剌密帝法师，曾先后两次偷运此经出国，皆被海关查出受阻，最后他把经典抄在很细的绢属之类的东西上，将手臂剖开，放进去，等伤口长好，偷运到中国来。在中国翻译完成之后，再回到印度接受该国政府法律的制裁，其运经过程，艰难如此。
隋末唐初天台宗大德智者大师，根据《法华经》经义发明三止三观学说。当时有一位印度高僧说：三止三观与楞严教义颇为相似。智者大师闻后，很希望《楞严》亦能早日传到中国，于是在天台山筑了一座拜经台，天天向西方礼拜求感应。拜了十八年一直到他老人家圆寂。翻译此经是在广州，参加人数不多。当时武则天的宰相房融，因犯过失被贬到广州作地方官，恰好有此机缘参加译经工作，担任笔录。他的文章最好，若以文学眼光看，佛经文字之优美，首推《楞严》。
世尊讲此经时说出五个题目，其题名是：
一、大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印十方如来清净海眼。
二、救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海。
三、如来密因修证了义。
四、大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒。
五、灌顶章句诸菩萨万行首楞严。
译经大德就五个题目中取十九个字‘大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严’，作为本经中文译本的经题。我们现在分为七个段落介绍：
一、大。大是赞叹之词，此大是无限的，非相对的。大即众生心，心摄一切世间出世间法，故称为大。心很难解释，佛家说真心与妄心是一个心，非两个心。觉了是真心，迷了是妄心。妄心只局部起作用。九法界众生迷悟程度深浅不同，迷的重的是地狱众生，迷的轻的是菩萨。世间指六凡，出世间指四圣，十法界全是由心变现出来的。《华严》说：‘应观法界性，一切唯心造。’这个性字指本体，心是体，十法界是现象。觉悟之后，其心必清净平等，绝无人我是非。一切万法皆是心性之流露，《华严经》称之为一真法界。其他经典有称之为实相、佛性、圆觉、真如，本经说如来藏，所指的都是这一个心。佛说了这么许多名词，其用意是教我们不要执著。马鸣菩萨在《大乘起信论》中说：‘离言说相，离名字相，离心缘相。’心缘相就是执著。
十方无尽，空间无限大。三际莫穷，三际是时间，过去现在未来。空间与时间就是十法界的本体，本体就是我们的心，乃无限大。十法界怎么来的，以及宇宙人生之真相，现在科学家哲学家宗教家研究摸索，迄无结论。这个问题唯有《楞严》说的最清楚，讲的实在透彻。《楞严》虽只有六七万字，有其相当深度。语言有限度，讲不清楚，表达不出来。思维范围虽广，亦无法达到其究竟。离开言语思维可以领悟，但也说不出来。《楞严经》可以引导你入这个境界，达到亲证的程度。这种修成的工夫谓之首楞严大定。得到以后，一切宇宙人生一切万法，前因后果，来龙去脉，你就都明了了，这叫作开智慧的楞严。
《楞严经》一开始有一大段经文叫七处征心，世尊问阿难，你的心在那里。阿难很聪明，他说了七处，但都被佛否定了。他才承认自己是迷惑颠倒，佛就在六根门头指出真心的体用。在迷为如来藏，悟了谓之修证了义，了是明了。念佛法门是了义中之了义。经中说修楞严大定，举出二十五位菩萨作代表，均各证得明心见性，二十五个方法是大类，展开来就是八万四千。大势至菩萨代表念佛方法修楞严大定，在二十五个法门中称为第一殊胜，修学圆满之后称为首楞严王。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |