入净土后，继续修行至开悟，登地后直入佛国，或者修行者以愿力回世间行菩萨道都是应该做的事。

柒、净土的样子

佛经内描述净土的概况：

药师经：

“七宝所成，无有众苦，受诸乐，金沙布地……光亮无比。”药师净土“佛土功德庄严，彼佛土一向清净无有女人亦无恶趣及苦音声。琉璃为地金绳界道，城阙克阁轩窗界罗网皆十宝成，亦如西方极乐世界功德庄严等无差别。”

阿弥陀经：

阿弥陀佛彼土何故名为极乐，其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐，又极乐国土，七重栏杆，七重罗网，七重行树，皆时四宝周布围绕，国土有七宝池八功德水，其中池底以金沙布地，四边阶道金、银、琉璃、玻璃合成有楼阁以金银琉璃玻璃……赤珠玛瑙而严饰之。

池中莲华大如车轮，青色青光，黄色黄光……赤色赤光、白色白光，微香妙洁，舍利佛极乐国土成就如是功德庄严。其国土常作天乐，黄金为地画夜六时天曼陀罗华，其土众生亦常以清旦各以衣*盛众妙华供养他方十万亿佛。其国土有种种奇妙杂色鸟……是诸鸟画夜六时出和雅音，其演畅五根，五力、七菩提分及八圣道，其土众生闻是音已，悉念佛、念法、念僧……。其国土微戈吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，其国土光明无量照十方国无所障碍。”

维摩诘经：

“自心即净土，……。”

由上述可知，净土是如何美妙、清净、光亮……之处，怎么不响往呢？详细参看阿弥陀经、无量寿经、药师经、维摩诘经……等都有述说。

以笔者经验：净土是可以来去自如的，在刹那中即可出现，净土有琉璃透明的天人，因没有业障的原因而形成。住在莲花花苞中，以禅悦为食。一直到花开见佛时到登地的果位，此时相当于九品中的上品上生。

一般开始在坛城中修行并可在佛国中游历，听诸佛的教化及教导，了解宇宙中佛国的情形，然后继续在世间行菩萨道。此时看经典才相信佛菩萨的殷切教诲，才深了知他们愿众生早日证菩提、了生死的大悲愿。

捌、回净土的时间：不是死后才去，应该是随时于定中即可回净土。

（一）一般人都认为是要死之后，请人超渡、念经才有机缘回净土，这也是一般强调中阴超渡的法门，其实在死后也确实盖棺论定，看业力的情况，可以知往那一道，或回那一类净土，但是太危险了，这不属保证班。

（二）另一种依修行的成果，可以即身成就，生前在禅定中就可以来回净土一遭了。并且知道净土中有自己的位置及同伴的修行者，那是多么愉快的一件事。

“人”总有生老病死的四苦，也终有一天肉身会死亡，到那时再修行买车票回净土是太慢了，该是生前确定有车票、有位置才安心呀！因此奉劝各位依法修行，即使没有开悟见性见本心，总有一日可以修成回净土的，在净土中继续修行，找回本心。

玖、修持方法──依无上密法修持。

显教的基础佛学修持要具备相当的基础，同时因果要了，如法修持才有下列的修行成果现出。一切修行要与善知识印证，如此进入密法的课程中，观无量寿经内有十六观，法华经内的诸佛世界都可参考印证。

（一）禅定修行，用念佛法门例如用观想念佛、观像念佛、持名念佛、实相念佛等以达净念相续，或以禅那等方法以增长定力，消除业障。

（二）自面像：第六识清净，污垢除去，使身心都清净。

（三）出现观境：现出观想境界，可以用六根“观”之，所出现的境界依佛经可以印证。若非经典所述即为邪观。各种经典都强调要消五毒，若不清净在业障时，都会因五毒起邪念入魔道而不自知。

（四）花开见佛：表示修行到某一阶段的指标，由此才算是佛子，才可在净土的报身佛处听经、听法。

（五）游诸佛国：且知供养十方如来，礼敬诸佛的方法。由此了知诸佛的特质，每位佛菩萨的愿力，用心香供养，如法修持。

（六）有坛城、有莲座、金刚台、琉璃台三十二相及莲花出现，依各人的修行而有不同的座台及不同色种的莲花。由此继续修菩萨的三十七道品，将果地增长，继续在世间行菩萨道，完成佛国的资粮，从此才算是一门深入的佛弟子，生生世世修同一法门，也才能深入佛国，深入经藏，了知宇宙的秘密及展现度生的能力。

上述观境可以在观无量寿经内找出印证之处。在观无量寿经内有论及空观、无相、……等各种修持的方法。如此修法为正观非邪观，现以观无量寿经的内容，请看下面正确观想部份的修持。

观想：佛告韦提希：“汝及众生应当专心系念一处，想于西方，云何作想？凡作想者一切众生自非生育有目之徒，皆见日没。”

以笔者经验，上述是观想最初开始出现时的情形，一切都是自动出现，感受虽闭目仍是清楚的很，绝对不是意识心去妄想，以下所有的过程都是一步步的显现出而非见到。因此金刚经内所言见佛非佛见如来非如来，其意思是相同的。若用意识心观想产生是妄相，用清净心观之为实相，这之间是有区别的。

下面是观无量寿经内的十六观，可以做为参考印证。

第一观──日观：

起想念，正坐西向，谛观于日没之处，令心坚持，专想不移，见日欲没状如悬鼓。

第二观──水观：

见水澄清，亦令分明，无分散意，见冰作琉璃想，内外映彻，光明无量。

第三观──地想：

三昧，睋彼国地，了了分明，不可具说。

第四观──树想：

重行树，七宝业叶，无不具足，一一业叶，作异宝色。

第五观──八功德水想

常念佛、念法、念僧，叹诸佛相好光明，黄金为渠，金沙为地。

第六观──总观想，宝树、宝树、宝地、空池。

第七观──华座想

七宝地上作莲华想，一一摩<尼球放千光明，其光如莲华台、金刚台或作真珠网，作杂华云，随意变化施作佛事，一一光，一一台，一一幢，皆令分明，如于镜中自见面像，此想成者，灭除五百亿生死之罪，必定生极乐世界。

第八观──像想诸佛如来是法界身

一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即三十二相、八十随形好，……，闭目开目见一宝像，如阎法擅金色坐彼华上，心眼得开了了分明，此想非妄念想。

第九观──遍观一切色身相：

无量亿劫生死之罪于现身中得念佛三昧，观无量寿佛，身相光明……眉间白毫，右旋宛转……演出光明于光中，无数多化佛，或见十方诸佛，以见诸佛名念佛三昧，……，舍身他世，生诸佛前，得无生忍，见无量寿佛即可见十方诸佛于佛前授记。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)