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陈素出家为僧，住在东都净土寺，这就是后来的长捷法师。长捷法师讲解佛教经义，与当时的名僧并驾齐驱。因为家庭遭遇贫穷和灾难，长捷法师便将弟弟玄奘带在身边，每天都向他传授佛教义理，还教给他辩论的技巧。玄奘十一岁时，诵读《维摩诘经》、《法华经》剃度后，更是胸怀大志，不与寺中的朋辈为伍，念诵、阅读佛经，没有一点儿空闲。 武德五年（622），玄奘二十岁，就为许多学问高深的僧人讲解《阿毗昙心论》。他不看经文，而他的解释就像泉水一样喷涌而出。当时人们将玄奘看作神人一般，认为如果他不是神人，又怎能达到如此高的水平。 立志西行取经 仆射宋国公萧星，敬重玄奘的卓越智慧，便上奏请玄奘住在庄严寺。然而，这并不是玄奘的志向。玄奘心想：“我周游吴、蜀，接着又到赵、魏，最后来到关中，只要有讲经的法会，我几乎都听遍了，总感到美中不足。如果不能深刻理解传入中国的佛教义理，就无法悟解、阐释经文的深刻含义。我只有不惜舍身殉命，前往佛教圣地，才能看到全部佛经，一睹佛法妙理，穷究佛典真经，然后返回中华，弘扬佛法。”当时玄奘只有二十九岁，他毅然独自向朝廷上奏，但是有关部门却拒绝呈递他的奏章。玄奘只好暂时停留在京城，到那些外国人居住的地方，广泛学习外国的语言文字，等待出国的机会。 贞观三年（629），因为遭遇到特大霜灾，庄稼欠收、减产，朝廷下诏允许僧人和老百姓到丰收地区寻求食物。有了这个机遇，玄奘来到姑臧，又到达敦煌。路经天山要塞时，只见满目黄沙，杳无人迹。玄奘只好任凭命运的摆布，艰难跋涉在沙漠之中。 求法那烂陀 那烂陀是印度最著名的寺院之一，由五个国王共同建造，物品供给非常丰厚，故又有施无厌之称。寺里有很多圣迹，精舍最高的有二十多丈，佛陀曾在此说法四个月。 玄奘游历印度各国，声名远扬，将要到达那烂陀寺时，有四十位高僧到农庄迎接他在此住宿，该农庄就是目连出生的地方。第二天吃过饭后，又有二百多僧徒，一千多百姓，抬着乘舆，手擎幢幡、华盖和香花将玄奘引入寺中。 玄奘与僧众们互致问候，迎接仪式结束后，玄奘住在寺中，与寺中僧人享受同等待遇。寺中又派遣二十人将玄奘领到正法藏的住处——戒贤论师处。戒贤论师当时已一百○六岁，为僧众所敬仰，所以称他为正法藏。他学问上博闻强识，对于佛教与其他教派、佛教中大、小乘的一切经书，没有不精通的。 戒贤论师接受玄奘的礼拜赞颂后，让他坐下来，问他来自何处。玄奘回答说：“我从中国来，想学习《瑜伽师地论》等论著。”戒贤论师听后流泪哭泣起来，让弟子觉贤向玄奘叙说自己的往事。 觉贤告诉玄奘，和尚在三年前患上疾病，身上如同刀刺一般疼痛难忍，他因此想绝食而死。一天夜里梦见一位金色神人对他说：“你不该厌弃自己的身命。你的前生是国王，残害了许多生灵，应当忏悔自责，怎么能自尽了事呢？有一位支那国的僧人来此地学习，已经上路了，三年后就到这里。到时你将佛法传授给他，他再去传扬，你的罪业自然就消失了。我是文殊菩萨，因此特来相劝。”现在，和尚的病情基本好转了。 戒贤又问玄奘：“你在路上走了多久？”玄奘回答说三年多。玄奘求法的经历果然与戒贤梦中相同，戒贤不由得悲喜交集。 那烂陀寺立有寺规，精通经律论三藏的人，设有十个名额，但一直缺少一位。因玄奘很有名望，便推举他补上这个位置，而且每天供给他上等的食物二十盘，大人米一斗，还有槟榔、豆蔻、龙脑、酥蜜等食物，以及四个奴仆和一个婆罗门。他行走时乘坐象舆，有三十个随从。大人米像黑豆那么大，做出的饭香传百步，这种米只有国王和精通佛法的人才能享用。 玄奘请戒贤论师讲解《瑜伽师地论》，听讲的有数千人，十五个月才讲了一遍。戒贤论师又用了九个月向玄奘讲授第二遍。除此以外，《顺正理论》、《显扬圣教论》、《对法论》等经论，玄奘都可以向戒贤论师请教、听受。玄奘对《瑜伽师地论》专门研究，夜以继日，花费了五年的时间才感到满足。 这时，戒贤论师告诫玄奘说：“你舍身求法，历经十年才到今天这种地步，我不辞老朽，尽力向你传授。佛法贵在流传，你应该再去参学其他部派的学说。人的生命如同早晨的露珠，朝夕之间就会消失。如果你现在不去，会失掉学习的机缘的。” 玄奘听从戒贤论师的话，离开那烂陀寺，准备到印度各国游历寻访各种圣迹，博采众家之说。 |