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二、一定要注意你自已心境的变化，我们一般来说贪、瞋、痴，有的人贪心较重、有的人瞋心较重、有的人愚痴心较重。最主要我们一般学佛人有两种人：就是“贪心重”跟“瞋心重”。瞋心重的人不是说他一定爱发脾气，瞋心重的人他有特色：第一个特色就是说原则性很强、是非明确，对不对分得很清楚；他就是过去有修行，但是带着这种是非心、正义感、名利心，这种分别心很重的人就叫做瞋心重。 那么贪心重的人跟瞋心的人完全不一样，贪心的人他较随缘，什么都好，好到最后你会发觉这个人都没原则，什么他都好。但是他跟愚痴的人不一样，他不是不知道，他知道，他就是会随缘，随缘到会让瞋心重的人气得火冒三丈，说这个人都没有原则。他不是没原则，他是贪心性较重，这种人讲话比较柔和，比较不会去得罪人，比较可以包容别人，话又说回来这种人目标太多，因为贪心啊！所以什么法他都要修，什么人他也要度。那么各位你稍微想想看，你是属于哪一种人？ 所以要学习密法的人，对自已先要有所认识，你不要乱闯，头跟尾乱接，你先了解自已的性格是什么样子？你要是了解的时候，你自己要改进就很快了。所以我们要是对自已有所了解，你要改进就很快了，你对自己要是不了解，那道理讲出来都能通，所以你没有办法做决定，所以我们学密的人在这里，对自己要先有一个了解，这是第二个注意事项。 三、第三要跟各位说：你在修持当中，因为密法的修行很容易有相应的情况，那么有相应的地方，你要知道你要能够保守秘密，自已要保守秘密。我们是希望各位你能够了解，看得到这是很简单的，只要修行它就有办法现前，但是现前以后，对你没有实质利益，你要保守秘密。这些境界能现前没错，但是呢？现前了以后你没有办法处理，因为你现在在修还是单行道的修法，这种修法所有的外道都有这种的情况，我们需要注意，因为这种外道法，很容易进入佛法中来。 华严密的基础 华严密的基础，各位你要了解这基本的部份，就是我们在修持的时候，大家共同需要有的一个基础。不管是显教还是密教，在华严里面它都会说到这个问题，就是我们在进行的时候，你的心念要正，这是一个基本的要求。但是我们在进行这个密法修持的时候，它跟显教有一个特别不同的地方，就是那个法。在修持的时候，我们一定要注意，你的定位在哪里？ 一、密法跟显教的不同 显教都说上求下化，但是上求是什么？下化是什么？你可能不太注意到，但是要讲你想的，你可能也可以讲得出来，上求就是上求佛智，自利的部份；下化就是下化众生，就是利他的部份，大概你只是这样说而己，那剩下的是什么？剩下差不多不知道。 但是密法就不一样了，密法说上求佛道是自利没错，你要修什么？它现在就是说这个问题，你要怎么修？现在密法密行的部份是要你去做，所以就这个华严密的基础来说，各位一定要受两个戒，一个叫做发菩提心戒，我们叫做“菩提心戒”；另一个是“菩萨行戒”。这个是上求里面自己做为上求标准的一个我们叫做原则，一个是心叫做“菩提心”；一个是行叫做“菩萨行”。所以这两个部份是密法修持的基础。 二、那么我们修密法的人，你要怎么样利益众生？ 我们刚刚跟各位说，你要自利的时候有两个戒。那么你现在在利益众生的时候，你要有一个心念，那个心念叫做不舍菩提心的念头要有。那个菩提心不能在你的心中忘失。所以这个地方，我们就有一个问题要提醒各位，修密法的人他的心态，经常要将众生挂在心上，要以众生为前提，不要以自己为利益的目标标的，这个问题要非常的注意。你要是经常以众生为前提这样来想，情况就会不同，因为你这样想的时候，你的心念所起，你会一直持咒，持咒要做什么？要回向给众生。 所以这个地方，我们一个密行者，想要饶益众生，那么你就要持这个“实际行戒”，还要受这个实际行戒来饶益众生。总共有三条戒律，两个是自行、自利，菩提心戒、菩萨行戒。一条是实际行戒，要怎么利益众生的。要怎么样将自己的佛法修行，不離众生的这条戒律要受持好，这将来我们会一步一步传给各位、跟各位说明。但是你一定要有一个原则：在密法我们这个华严密的行者，他一定要有一个具体的行要出现。我们这个显教的人，具体的行较不会表现，我们说比较保守，那么密行者他具体的行一定要出现。这三个戒：菩提心戒、菩萨行戒、真实行戒。真实行：利益众生用的，这个是我们在学密之前，个人应当要具备的一些条件跟观念。
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