化鹏：
　　我想了解华严法门，请您为我推荐一些权威的注疏，越多越好，谢谢。


　　zf：
　　化鹏兄，仁兄好似一只展翅欲飞的大鹏，好大的气魄！随喜随喜！
　　不过先说好，您将来有心得时别忘了教我。
　　对《华严经》的注释，可分为两类：一者为画龙点睛者，二者为逐句逐段解释经文者。
　　在第一类著作中，本人认为杜顺大师的《华严五教止观》最应受到重视。其原因是：
　　一、大师为华严宗的奠基者。
　　通常某一宗派奠基者的著作同后来之集大成者相比往往比较简练，不够全面和恢弘，但奠基者眼光的独到之处是我们应该特别关注的。（世间的学问也是如此，如果你想真正了解某一方向，该方向的第一篇论文 一定要特别认真地研读。）　
　　二、《华严五教止观》中的“华严三昧门”以简短的文字为行人指出了入不思议法界的妙门──缘起法的不可分别性。从此妙门得入者，既可以远离断常等诸边，又可成立如来功德之本具，空宗有宗之争可以休矣！
　　今人对《华严五教止观》的注释可找到的是台湾智谕大师的作品，《中华佛典宝库》中收录。
　　属于这一类的著作还包括：《华严一乘十玄门》（智俨撰承杜顺和尚说）、《大方广佛华严经金师子章》（法藏大师述）、《三圣圆融观门》（澄观大师述）（有兴趣者可将此中之普贤、文殊与藏传宁玛之普贤佛父、普贤佛母比较，将会发现两者之间具有惊人的相似性）。新罗青丘沙门见登所集之《华严一乘成佛妙义》也相当精彩，包括了一些实际用心的方法。
　　关于杜顺大师的《华严法界观门》，《大正藏》没有单独收入此文。但《注华严法界观门》（　唐　宗密注）中包含了此文的内容，需要者可以小心地从释文中“剥离”出正文。
　　给诸兄提个醒，法藏大师《大方广佛华严经金师子章》以“金”喻空性，其中“谓以金无自性，随巧匠之缘遂有师子相起，起但是缘故名缘起。谓以师子相虚，唯是真金，师子不有，金体不无，故云色空”等喻。
　　对于未于中观下一番苦功而较彻底破除自性执者，常将此“金”错会为不可思议之妙有。学界多有将法藏大师判为真常见者，原因恐怕与此有关。多年前本人学习此论，亦曾错会大师之意。
　　其他许多类似著作在大正藏的“诸宗部”中可以查到。
　　在第二类著作中，最著名者应是华严宗大师们的一系列作品，例如法藏大师20卷之《华严经探玄记》、澄观大师60卷之《大方广佛华严经疏》和90卷之《大方广佛华严经随疏演义》、长者李通玄20卷之《新华严经论》。权威性超过以上者恐怕是没有了。
　　另外，日本华严宗的古德也留下了相当数量的论著（大正藏“续诸宗部”收录），同样是心血的凝聚，您若有精力不妨参学。
　　最后，给您提个建议──在研学华严经论注释的同时不要忽略了修学。杜顺大师曾言（大意），入华严之行门者有二：发菩提心，修普贤行。《华严经》中之“初发心功德品”和“普贤行愿品”正好包含了这两个方面。仁兄若能依此两品经，思维经意随文发愿修观，则不但可以成为华严的学者，同时还能成为华严的行者。解行相资，如虎添翼！
　　祝仁兄早日腾飞，利益无边有情！

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