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gladness： nkdj： ──【一即一切，一切即一】这样的华严法界观，对在下来说当然是高难的。想想通常的概念，我们说一个人、一件事、一样东西等等。虽然我们可以很清楚所指，但是仔细从概念上考究起来，我们却无法绝对严格的定义所说的人、事、物等。 比如一个人来说，很清楚，不把他身上的衣服袜子算作是他的一部分，这个没问题。但是他呼吸的空气算不算呢？已经进到肺部和血液里的气体算他的一部分嘛？他的头发、头皮屑、指甲等等呢？经常更新的呀。。还有大小便，出来之前还在肚子里呢……就算我们不考虑他消化道里的东西，包括各种寄生虫等等，但是他必定和外界有交换，这是无可否认的。既然有交换，有更新，所以我们发现自己甚至根本不可能通过某种方式或定义，严格的将这个人的肉体同外界截然分开。但是我们仍然大体上可以分开，于是不妨碍我们进行各种判断。 一件事也如此，这里我们就从时间的角度来看，不说空间上如何划分。首先我们得有钟表来标志发生和结束的时刻，那么再好的钟表都是有误差的，不可能绝对精确的，这是其一。其二，拿吃一顿午饭来说，从哪里算起又到哪里结束呢？如果从坐下到最后离坐算起，那么坐和起本身都是一个过程，嘿嘿，这又是另外一件事了。仔细想想，我们真的无法绝对精确的划分一件事情，在时间刻度上就作不到的。 再说一件物品，比如是个桌子这样的，看起来不会和人那样与外界有交换了。但是仔细想想，还是一样有问题。按照现代科学，物质是由原子分子组成的，它们也没办法和外界截然分开，跑出一两个原子分子不奇怪，环境里的杂物尘埃落上去也正常得无法避免，就是放在高度真空环境里，这些还是无法避免。而且，无论如何，它避免不了辐射和吸收。因此，从我们通常的物质观点上，就可以确信，无法把它截然和外界分开。甚至于它的大小也是一个无法严格定义的概念，因为这依赖于你的尺子，而一方面我们是不可能用精确到纳米的尺度去度量一张桌子的长度；另一方面，如果到那个尺度，嘿嘿，我们就要面对原子集团的形状了。好比我们说海岸线有多少公里，这是用公里的尺度来说的，但是如果换成米的尺度，长度马上就陡增，再用毫米的尺子去量……最后，海岸线无限长了。 既然前面的这些宏观尝试是失败的，那微观怎么样？电荷不是精确的嘛？静止质量不是精确的嘛？光速不是精确的嘛？问题没有那么简单。我们可以拿电子的电荷和光速等物理量作为我们的定义单位，同时我们真正在实验上可以了解到的量，都是有实验误差限制的，误差范围内是什么样子，我们不知道。也就是说，现实是我们不可能绝对精确的知道一个物理量。所以这里要小心，因为在通常的物理观念上，我们可能认为诸如此类的量，我们虽然在实验上受条件限制，但是我们相信它是一个独立存在的量，并且我们可以通过提高实验精度逐步来逼进它们。而在下要表达的是，根本没有这样独立存在的量。因为这样的独立存在，意味着它可以和外界截然分割开来，这些量成为它自己的特有属性，这就是说它有自性，这和佛法相违背。任何一法根本不可能不依赖于条件而成立。事实上，如果真可以独立存在，我们是无法观测到这个独立存在的，我们从来不可能将观测和客体截然分割。 现在我们明确，我们上面基本都是从世俗所说的概念角度出发，而且已经得出结论，无法精确的给事物划分界线，使其同外部环境截然分开。我们还要明确，这些分析并不妨碍我们处理事物，为什么呢？因为我们从来没有这种需要，我们从来是身处其中的。但是我们往往以为可以精确的划分自、他，这是我们错误的自性见，是应该摒弃的。 再说一切。通常我们面临的问题是某一些事物或者人的总体，这个集合就是我们所考虑问题的全集，我们往往称为【全部的XX】。这个全体，我们也可以把它看作一个个体，这就无外乎上面所说的了。但是当我们试图把所有的都考虑进来的时候，也就是无一例外的情形，麻烦出现了，这个情形实际上是我们难以想象的，和通常所谓的那个【全部】是不一样的，那个【全部】实际上是【无一例外】的局部，虽然按照上面所说，这个局部没有办法明确划分。这时候，对我们来说，似乎【无一例外】才是一个好概念，这个似乎好理解，而真正的无一例外的全体太难以想象了。那么，进一步，我们可以认为所谓的【无一例外】就是这个全体的定义。 到这里，我们需要对习惯使用的数学语言说两句。在那里，比如一个三维的空间就是我们的全体，空间一个点是一个精确的点，可以用坐标来描述。但是，我们只是借助于数学工具来描述我们所生活的世界，而不要把这种所谓的【精确】当真。这种【精确】是龟毛兔角，纯粹源于我们的妄想。别为这个伤脑筋，如果自、他可以符合这种【精确】，就一定会有自性了，所以这当然是不可能的了。 我们还需要说明，以上这些世俗的概念，本身就会有些问题。因为按照《华严经》的《普贤菩萨行愿品》里，【我于一念入三世】【三世所有一切劫】【为一念际我皆入】，普贤菩萨有这样的行愿力，这说明时间不是实有的，空间也不是实有的，都是我们的幻象。不会有独自成立的时空，一切现象本来就是如幻的，如《金刚经》云【一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观】。 好了，终于可以说到篇题了。惭愧的是，【一即一切】这样的佛见，在下怎有能力讲呢？诸位不要怪我拉大旗就好，嘻嘻。在下想说的是，这里的【一切】，不要认为仅仅是空间上的，而是总括十方三世的一切，而时间空间这样的概念在这里不好使。这里的【一】，从前面的分析可以类比的得到结论，局部从来无法和全体截然分割开来，那么也就是说，任何的局部都和所谓的全体有着割不断的联系，这就是因缘法，而因缘法是重重无尽的，因此局部就很有些【全息】的味道了。虎头蛇尾，不好意思。 圣普： |