问：弥陀经内云‘……迦陵频伽共命之鸟是诸众鸟昼夜六时出和雅音……’答句，足见西方佛国亦有昼夜之分，其佛国夜间是否鸟息花合而已？抑或如尘世夜间之黑暗？（卓忠振）

　　答：实无昼夜，以花合鸟息，记时而已，此世之光，全赖日照，彼界人器两间，俱有光明，绝无暗时。

　　问：念佛之人用什么方法可得‘未来过去’之知？（李永青）

　　答：过去未来乃系神通，得定以后能有，然与了生死无关，不可妄求招魔，须知念佛为求生西，果生西矣，则六种神通，不难具足矣。

　　问：别世父亲母亲诵什么经可往西方极乐世界？如何可知有接引？（李永青）

　　答：有毗卢遮那佛大灌顶光明咒沙法，可以采用，载在大藏经秘密部。

　　问：念佛完毕回向，不知是一日回向一次，或是一个月回向一次呢？我以前所念的佛忘记回向，现在回向有功效吗？（陈联生）

　　答：念一次回向一次为佳，后宜仿之。以前念者，现在回向，亦有功效。一句佛号，一颗金刚种子，千劫万生，力量尚不消灭，提出回向，胡疑无效耶？

　　问：自己的妻子刚生产几日，突遇莲友要临命终之时，未知可否参加助念佛号？（邓义郎）

　　答：生产未久之人，气血皆亏，不宜助念，重使伤气，并非因其不洁，不可念佛耳。佛视众生如子女，子女至危急时呼唤父母，虽不洁，父母亦不厌嫌而弃之不顾也。

　　问：有人问‘阿弥陀佛的父亲是什么人？’他说你若答覆我，我即要信佛。（洪环）

　　答：昔法明和尚向大珠禅师曾有此问，师答：‘阿弥陀姓憍尸迦，父名月上，母名殊胜妙颜。出陀罗尼集。’又鼓音王经云：‘过去久远劫中，有国名妙喜，王名憍尸迦，祖父清泰国王，父月上转轮王，母殊胜妙颜王后，生三子，长曰月明，次曰憍尸迦，三曰帝众。’此段记载，上及祖父，旁及兄弟，尤为详细，可转告问难之人。但信佛自有起信因缘，如仅知此，便为信佛条件，恐非出于至诚。再希转达前途，佛法系救众离苦得乐之事，三宝乃无上福田，切不可当儿戏，开玩笑，自招过尤也！

　　问：有人问：你们念佛有什么好处？要以如何答覆，请居士详细的解释，因答得对，可藉此接引人进入佛知见；如答不对，亦可使人退失善根。（愚居士）

　　答：念佛好处，万言难尽。惟居心度众，命区区说一种答法，以便接引对方，自是菩萨心。但说法贵乎契合，将来何人来问，尚不可知，且张三有张三之心理，李四有李四之心理，如预先拟就一套言语，临时背诵，未免呆板，此实随机应变之事也。仅列数种，备作参考而已。如灭罪增福，开智慧，诸佛加被遇险化夷，精神集中却病延年，改正妄念转凡成圣，命终往生极乐，证成佛果不生不灭等。

　　问：弥陀经云：念佛人一日至七日，一心不乱者，临终时即可往生净土等句。依据七日时间而论，很短暂，然则普通俗人念佛，只念七天，终时能否往生净土，有无须要日日念佛而至终时为止？（卓忠振）

　　答：七日者，分明指定一心不乱。如不得此境界，然已深种善根，倘已得此境界，仍须日日念佛，至命终佛方来迎。假若间断，即是退转，往生无分矣。

　　问：有人说生无忧虑，死无挂碍，真世间第一等，宜念佛。事半而功倍也。其义如何？（朱幼）

　　答：一切放得下，才能平时心安，死时逍遥，自然前途有个果位。若无相当功夫，何能办到。但是念佛之人，平时一心，临终不颠倒，与此境界，岂非相似。就是说，若肯念佛，此功比他功，等加一倍，而一入手，事业已成就一半矣。

　　问：诸佛菩萨皆愿力宏深，名号甚多。若欲遍礼念即觉杂繁（近于多神教），若专念一、二佛名号恐失获其所功德，或失敬怠慢他佛否？（洪荣保）

　　答：阿弥陀佛圣号，乃无量佛之义，又云弥陀是法界藏身。古德常曰，持弥陀一名，即是持遍法界无量诸佛之名也。且有作课回向毕时，常诵‘十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨’等句者，亦甚圆融。

　　问：西方极乐世界是不是在地球的范围里吗？（廖春英）

　　答：经中分明白，从是西方，过十万亿佛土，是不在此地球范围矣。

　　问：净土法门带业往生，所有带去善恶业种子，未审将来还要受报否？（赖慧蘩）

　　答：法无缘不生，西方无恶缘，只有无漏法缘。因之道心增长诸惑渐断，报亦出世证果之报，非复世间三苦之报矣。

　　问：修净重在信愿行，自谅愿行不及信力，自信临终仗佛慈力接引，未悉自力铿，佛力大，合一返照生西作确定观待可否？（颜宽文）

　　答：果能作生西确定观，即是愿力切矣，更希加工念佛，则三要备矣。

　　问：万一今生未达西愿，深怕来生迷途，或投与佛隔阂之地，岂不枉费今生修持，希大德开示！（颜宽文）

　　答：此想便与前条矛盾矣，奉劝居士，还是死心蹋地，真切信愿，勤加持名为妥，不能生西，今生修持，固不唐捐，几生方能遇缘再修，大成问题。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)