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答： ①应以什么身得度即现什么身而为说法，所以观世音菩萨也是地藏王菩萨，也是阿弥陀佛，所以佛与佛没有分别，四大菩萨与佛也没有分别。所以有分别是众生的心有分别。大悲咒和楞严咒是有分别，也无分别。有如大夫开方，不同的病人给不同的药，病人是不是照方取药，是自己的事，您修到妙法老和尚的境界，自然就明白妙法老和尚为什么也会有分别，因为大悲咒能医治众生八万四千种疾病啊！ ②持戒精严，发心勇猛，任修一法皆可成就。修心是根本。所以“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。你看诸佛之间是没有分别的。 ③事例讲得再多，不信的人还是不信，说因果实录是迷信的人不是没有。信的人看一个故事就会举一反三省察自己，收到立竿见影的效果。 大夜叉问：顶礼善知识! 1.在家信众,俗事烦多,障碍重重,请问善知识怎样把修行佛法与世俗生活合理圆融起来? 2.时值末法,灾害频繁,多诸厄难,一不小心,小命就玩完.佛法难闻,人身难得。请问果卿居士在家信众应怎样行结界护身之法,以免九横死之难? 3.昔南泉欲游庄舍，土地神先报庄主，庄主乃预为备。泉至，问曰：“安知老僧来？排办如此！”庄主曰：“昨夜土地神相报。”泉曰：“王老师修行无力，被鬼神觑见。”请问果卿居士怎样修行才不会被鬼神觑见? 答大夜叉（建议把你的网名改成阿兰若） ①不明白佛法时障碍就是烦恼，明白了障碍你的人和事是来帮你成就道业的之后，烦恼即刻变成了菩提（请参照本答问第一个问题——答清净散人）所以对修行人来说，“一切是考验，看你怎么办，对面若不识，还要从头炼”——宣化上人语。另外，建议读一读《华严经;净行品》，对你会有所帮助。 ②持戒念佛，诵经回向法界众生，即知无常，亲情孽缘，甚至自身疾患，皆当看破放下，事来事应，事毕则空，不执着则无挂碍，一切灾难都不会找到你的，忘掉自己，只为众生即是无我，既然无我，就是本该你有的灾难也找不到你了。 佛法是妙法，老和尚是真修行的人，你真能如上去做，不可思议的妙事就出现在你的身上了。 ③唯有破除我相、人相、众生相、寿者相的人，才会是鬼神的能力所不及，也才能做到游戏三界，做空花佛事，得大自在。修行人于五欲六尘稍有所执，即不能出鬼神的掌握，所以般若是大乘修行的一个重点。 问：顶礼善知识！请教如下问题： 1、按照南怀瑾老师《怎样修证佛法》、《南禅七日》等著述教导的方法，个人独自修禅入定是否可行？ 2、修行境界中容易产生我慢，如何去除？ 3、净土法门与修禅入定间如何抉择？ 4、如何净诸往昔所作罪业？罪业的恶果一定会阻碍修行吗？ 5、想知我亡母去处。 愿佛法兴盛，善知识常在！ 答： ①人正不怕影斜，心正不惧魔来。有善知识书上指导，一定不会走偏。因为上至观世音菩萨，下至天龙护法都在随时加持和保护一个真正修行的人。 ②“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”俗语说“能人背后有能人”，何况修道后，大千世界藏龙卧虎，即便修成了菩萨，还有佛位未成，焉能有我慢之理？不会忘记“三人行必有我师”的教诲吧？ ③“有禅有净土，犹如戴角虎，今世为人师，来世作佛祖。”心净则佛土净，念佛念到一心不乱即是禅境。参禅参到六根清净即是净土，不要分别。 ④弥天大罪一忏即消，不知改过忏悔的人如何进步，何况修行。恶果是否会阻碍修行关键是看你能不能做到心不随境转。 ⑤想知亡母去处，《地藏经》中有方法，照做便知。 问：顶礼妙法老和尚！顶礼果卿居士！ 如琴请教以下问题： 1、末学跟王谦前世是何因缘，今世要纠缠在一起，谈了近三年，其中分了又和，和了又分，让人疲惫不堪，伤心难过，这段孽缘还要纠缠到什么时候才是尽头啊！断不了，合不能，求不得，本不该以个人私事请教大德的，不过末学真的很苦闷，请求大德慈悲开示！ 2、末学是适合出家修行，还是在家修行 3、末学的家人亲戚朋友周边之人都没有一个信佛的，深感势单力薄，孤寂无援，是何因缘感得末学如此孤独？这种局面该如何解决？ 4、末学一直想吃素，从去年找工作前就祈求菩萨慈悲加持能有条件吃素，但到现在都没有如愿。有时候末学真的想不通，我看有些感应录里的，求菩萨答应他什么要求，然后他就许愿吃多少年或是什么斋素，菩萨总能慈悲加持，而末学是求吃素，求到现在都未能如愿，总感觉有些心凉和不解！祈求大德慈悲开示！ 5、末学现在的功课是地藏经，六字大明咒，一千地藏圣号和一遍心经，最后是普贤行愿品偈文作为回向，末学不知适合修什么法门？ 以上问题祈求大德慈悲指示！ 答： ①王谦是助你修道的，什么时候把苦闷变成了欢乐，你就成就了。
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