问：目前有些“法师”提出必须只念一句佛号和一部《无量寿经》，其余的经都不许念，否则就是“夹杂”。不知果卿居士您对此事是怎么看的呢？ 这种“法师”可信吗？

答 ：我们应牢记佛所说的“依法不依人”的道理，我先问你一个问题： 假如一个孩子三五岁时就能背“唐诗三百首”，他的父母在孩子上学时，只让他学语文这一门课，而不学算术等其他课程，上中学大学也是只学文科，你认为这个孩子能成就吗？数学天才只学数学，理科天才只学理科，外语天才只学外语，不学其他学科。这样的孩子决不会成就的。 读经是为明理的，明理才能如法修行，少走弯路，对于我们这些“举心动念，无不是业，无不是罪”的凡夫来说，如果读一本经就能成就，佛当初讲三藏十二部经干什么？当然我们在家人不可能今生把三藏十二部都读完弄懂。佛讲的经典，犹如八万四千种药，对治众生八万四千种病，对症的药就是最好的药，不能指望一种药能治众生所有的病。所以，所有的佛经都是最好的良药，犹如一罐蜂蜜，中间的蜜和边上的蜜都一样的甜。治病吃药，可以问大夫，而想学佛的人欲读经典，冥冥当中自有大医王为我们安排，与你对应的经，能治你病的最佳良药，无论何种因缘，一定会到你的手上，这就是佛法的妙不可思议。佛对众生的心悉知悉见，深入经藏才能智慧如海，哪来的什么夹杂？众生的烦恼和邪见才是障碍往生的大夹杂。观无量寿经净业三福中告诉我们修学净土要“读诵大乘”，并非专指某一经。当然，如果若能如六祖惠能大师一样一闻经语心即开悟，那就什么经也不需要读了。印光大师在复东舍西客书中回答修净土能否读楞严经的问题时写到：“楞严经有何不可研究，但须以净土为主，则一切经皆发明净土利益之经也。” 由此可知，经中所言“一向专念阿弥陀佛”含有系念、回向之意，并非单指只许口念阿弥陀佛、单诵一部经，只要我们诸恶莫作，众善奉行，心系净土，则一切善行包括读诵大乘经典皆是往生的资粮。金无足赤，人无完人，只要还未成佛，就有还不圆满的地方，我们可以学人之长，避人之短，于人和事中不起一切烦恼，则一切人皆是我们的善知识。对于你的问题，这里有几句话与你共享： 随意谈论 有谬有正 当舍即舍 当用即用 随缘度化 瞋即迷蒙  

问 ：一、请问大德，全国各地过午的时间怎么算呢？以北京地区12：00为准，按时区增减吗？随四季变化有什么调整吗？日中一食对开始吃饭的时间有规定吗？如果是天亮以后就可以吃的话，往往造成吃两餐。上班族的午饭很容易延迟，如果调整到每天只吃早餐，时间也不太符合，如果每天只吃午餐，过了点不能吃，往往就饿一天。 二、 训斥孩子，因为工作的原因批评别人，属于恶口吗？ 三、和朋友谈论时事、人事、影视等，偶有批评；上网时对认为不如法的问题予以指出，是否属于说四众过和绮语？和孩子游玩戏论，属于绮语吗？ 四、帮别人买蛋糕、肉类食品，出钱请亲友吃饭，结帐部分有肉类食品，犯戒否，犯哪条戒律？ 五、领导同意或默许，利用工作时间做私事，用公用打印纸，用公用电话，属于偷盗吗？ 六、经营餐饮业的人，即使是素食，因为提供晚餐宵业等，是否也造不好的因？ 七、看到化缘、做功德的信息和讨饭的人，自己有余钱而没有出钱，犯戒否？ 八、放生水族类时，伶起袋子往水里倒，可以吗？ 九、为逐步断淫，请问犯邪淫的日子，是指十斋日等日子，还是完全按照戒淫及修行月历上的上面列出绝大多数日子为犯忌的。 十、自家做饭米泔菜叶检不干净，出外与人进餐时有剩菜，犯哪一过？ 十一、女子揽镜、修饰，对修行有障碍吗？ 十二、上香后有时看香谱，依风俗过七月十四“鬼节”或为先人烧纸，属于邪见吗？ 十三、水里也有很多虫卵细菌，煮饭、烧开水属于杀生吗？ 十四、长了虫的米，虫子晒不干净，应该将米丢弃，还是将米淘洗干净？ 请慈悲开示。

答 ：

⑴戒律中讲“正午以前为正时，影过线许即为非时”，午时是以当地的日中为界的。我个人认为过午不食、一日一餐，是出家人修行的方法，当然在家人如果有条件也可以修。但对上班族来说就比较困难了。例如加班加点等各种突然到来的任务，都会影响你要持的上面的斋戒，而要坚持不吃饭会影响工作。我认为你可以不必执着哪一个时间，佛教中也有开缘，只要不是有意去破戒，心中对佛菩萨说一下就是了，我上面讲过，这些戒律都慢帮助成就我们的，修道修的是心，从心里断除淫杀盗妄才是根本。如果不以修心为主，外相修得再好也不能成就。比如当今有个别腐败分子，天天摆个当官的样子，夸夸其谈，教训别人，而自己却不守党纪国法，早晚必受党纪国法的制裁。 这是我个人的管见，仅供你参考。

⑵佛教僧团内中也有“自恣日”这种帮助自己和别人改正错误的批评形式。如果别人确实做错了事，当然应受到批评，但批评必须是善意的，帮助别人纠正错误的，不应当只是发泄愤怒，其中如果有骂娘等脏话即是恶口。佛菩萨度人也有愤怒相，“外现愤怒，内现慈悲”方是正途。这“愤怒相”是为度人而发的智慧火，而“发泄愤怒”却是无名火。

⑶绮语，严格地讲，一切无益语皆属于绮语。以有益无益为标准，自可明了。世间一切不离因果，“真是修道人，不见世间过”，“只认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲”。背后评论时政等，徒生烦恼，于事无补，和造口业而已，属无益之语。直言指出网友的错误，帮助他生起正确的见解，是大善，有益无害，当然不是绮语和说四众过，背后乱传乱讲则有害无益，属绮语和说四众过。阿含经讲过四大教法，让我们对法师所讲的与佛说相违的言论也应直言向其指出，不犯戒，但背后乱讲就不对了。

⑷我没深研过戒律，但可以讲一个小故事给你，供你参考。 时间：1995年，地点：美国伯林根市国际译经院 有位女居士患心脏病，妙法老和尚问她：“你是不是喜欢在餐馆里吃大虾？”答：“是。”“而且你还常向别人介绍去哪个餐馆吃烹大虾，对吗？”答：“对，因为那家餐馆做得好吃。”妙法老和尚说：“因此你患上了心脏病，要想康复，必须断除荤腥，忏悔自己吃虾和向别人介绍去哪里吃虾的罪业，并为被你自己吃过的虾和你介绍的人去那家餐馆吃过的虾诵《地藏经》超度，直到你的心脏病康复。 ” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)