妙音居士往生见闻记(4)

当时我妻子突然想到《无量寿经》所云:临命终时,迎现其前的应是西方三圣,怎么只见阿弥陀佛前来接引呢?她起了此念后,随即走出厅外向屋顶瞧瞧,看到屋顶上闪闪发光,仔细端详,观世音菩萨、大势至菩萨停立在檐脊


当时我妻子突然想到《无量寿经》所云:临命终时,迎现其前的应是西方三圣,怎么只见阿弥陀佛前来接引呢?她起了此念后,随即走出厅外向屋顶瞧瞧,看到屋顶上闪闪发光,仔细端详,观世音菩萨、大势至菩萨停立在檐脊两旁,离屋顶约三十公分,亦是金色之身且很清楚地目睹到,大势至菩萨手持之金色莲花。为何西方三圣同现其前,却只有阿弥陀佛入厅迎接老菩萨,而两尊菩萨停于屋顶等候呢?此即佛经所云:‘佛菩萨随众生心,应所知量。’

第三阶段:入殓、出殡、火葬、进塔及舍利子的发现。

十九日下午二点,举行入殓仪式,老菩萨往生的助念,从十八日下午二点起,一直念到十九日下午三点入殓完毕,共助念了二十五小时,此助念,对老菩萨往生西方极乐世界,是个很大的助缘。

入殓的第二天,也就是往生的第三天,再端看老菩萨之遗容,看起来很安详,嘴巴微微的笑,眼睛变得修长如凤眼般,很像阿弥陀佛之眼睛,呈现端严的色相。卖棺木者嘱咐家人,过了第三天就不要再瞻仰遗容,因未经冷冻处理,怕容貌会生变。第四天家人仍旧打开棺盖瞻仰遗容,发现老菩萨的嘴巴笑得更开,额头变得更红润,色相依然很端严。 

老菩萨往生自始至终,皆遵照佛陀正法之教化处理,譬如:临终前后圆满的处置,助念的安排,临终时家人不哭泣,且一心念佛,不烧纸钱,全家吃素,祭品皆用素食、鲜花、水果,佛事以念佛为主,庄严隆重,不铺张浪费,家人皆感法喜,毫无阴森之气氛。

出殡日期择于农历八月二十五日,当天嘉义火葬场安排火化者很多,我们依序排列,直到下午二点半,才开始进行火化,于傍晚五点半始告完成。当时天色已渐行昏暗,室内灯光又很微弱,火化刚完成甫退出时,温度还很高,无法靠近,我及家人远站细瞧,除看到头骨和一些大骨外,并没有看到舍利。当时我心中想著父亲不但在往生前见佛;临命终最后一口气乃大声地念出‘阿弥陀佛’圣号;我妻子也亲眼目睹西方三圣,迎现其前来接引老菩萨。此种种示现,皆符合净土经论所云往生净土之条件,由是足以证明老菩萨决定往生西方极乐世界。

捡骨完毕,时刻已晚,随即将遗骸奉至义德寺灵骨塔,进塔安灵,仪式约在傍晚七点左右完成,殡葬之事至此方告一段落。

二天后我返回台北,同学们都来关心火化后,是否有舍利,我概略地描述火化之情形,大家都认为老菩萨应该有遗留往生的见证才对,有同学这样说:‘老菩萨若有遗留往生见证之宝,要让大家目睹,今夜请托梦于我们。’隔日清晨五点左右,老菩萨果然托梦给一位同学,梦境显现五彩色光,光芒万丈冲向云霄。这位同学晨醒后,即来告知此情;据此,我们依照老菩萨之显示,定于农历九月八日回嘉义。回嘉义义德寺之前晚,这位同学又梦见纳骨塔内一个个很庄严的塔位。

九月八日我和二位同学回嘉义,当天回到义德寺已是下午五点,我们向义德寺的法师报告,说明此事之详情后,随即进入纳骨塔,小心地把骨坛请出来,以诚敬心将骨坛开启,当下见到头颅眼眶之上缘处,附著一颗皎洁明亮的舍利子,当时我们三人不约而同的下跪顶礼。附著于头颅之舍利子共寻获五颗,其色泽有四颗如白玉般,呈现皎洁明亮,另一颗呈深翠绿色;其形状最大者呈长方形,长二公分宽一点五公分,此颗舍利系附著于头颅内侧之顶骨。头颅之外也寻找到数颗五彩舍利子,其五彩舍利呈现多彩色泽,其中有一颗遇光时,会像细钻般闪闪发亮。老菩萨所遗留之舍利子,我们供奉于妙音净宗学苑念佛堂,此是念佛往生西方净土之见证,欢迎有缘之人前来瞻仰。

老菩萨往生见闻中有二点说明如下:

第一:有多位同学提到,我是否有神通?或是有阿弥陀佛告知?否则怎会在一星期之前,即知道老菩萨将于十八日往生。我个人既无神通,也未获阿弥陀佛告知,祗因我把父亲之生死,视为个人之生死,所以,当时我和父亲的心是一体的,此即佛经所云:‘心诚则灵’。

第二:往生当天早上,老菩萨说阿弥陀佛告诉他,将于下午一、二点要来接引,何故西方三圣于晚上方来接引,此是阿弥陀佛善巧之安排,将接引的时刻提前告知,便于家人能有万全的准备,以防临终时措手不及,而影响到老菩萨之往生。由此善巧之安排,我们于下午二点以前即把净身、换衣之工作完成,在二点就将老菩萨移位至大厅助念,晚上八点左右,老菩萨在庄严的弥陀圣号声中,神识清楚地和阿弥陀佛相应,随蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。

若无如是善巧的安排,恐会措手不及,而影响到往生的因缘。依佛法所云:人于临命终时,色身之四大(地、水、火、风)五蕴(色、受、想、行、识)面临缘散,神识欲脱离躯体未离之际,触及亡者身体,极剧痛苦。其痛苦犹如:‘风刀解体、生龟脱壳。’故人在气绝身亡之后,至少于八小时内,不可随意动及亡者遗体,或哀嚎哭泣,以免亡者痛苦,而生烦恼心或起嗔恨心,因而使其神识转入三途法界。人于临命终,神识将要转法界之重要时刻,此时能保持肃静,大众及家属能给亡者助念阿弥陀佛圣号,并开示引导他万缘放下,提起念佛往生净土的正念,此对亡者之功德利益最大。

以下将老菩萨生净土之因缘依法论述:

第一阶段,佛弟子学佛修行之大根大本,是孝养父母。除了平时要孝顺孝养外,更重要的是要帮父母,建立往生西方极乐净土之‘信、愿、行’三资粮,让父母的法身慧命,于当生能出离,三界六道,了生脱死,这才是尽大孝。父母已故之学人,更要立定信愿,求生西方净土,乘大愿早日回入娑婆度脱我们的父母。末学仅以此次卑微之经验,抛砖引玉。愿我等佛弟子皆能尽大孝,普使法界所有父母皆能深信弥陀大愿,普皆往生西方极乐世界,共成无上佛道。

家父罹患肺癌,从发现到往生约一年,其间并无接受任何化学或放射线治疗,唯有平时服点草药,住院治疗亦只有十五天。癌症病患到末期一般都会很痛苦,必须使用麻醉类止痛药,父亲的病情在末期虽很严重,但都没有服用止痛药,也未曾听到父亲病苦的呻吟。此乃家父对阿弥陀佛、西方极乐净土具足‘真信切愿’,平日皆以至诚心在忆佛念佛,所以蒙受阿弥陀佛,佛力威神加持,方能减轻病苦,而得自在。

老菩萨念佛未及一年,临终即蒙阿弥陀佛接引,往生西方极乐世界,此足以证明老菩萨,真为生死,发菩提心,以深信愿持佛名号。《阿弥陀经》云:‘若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。’此即阿弥陀佛大慈大悲,万德万能,惠以众生真实之利。以四十八愿帮助法界众生,了生死出三界,究竟离苦得乐,乃至圆成无上佛道。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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