经教里面也谈到「面上无瞋供养具」，我们要「视思明」，因为我看到底下的同修听到我这句话露出怀疑的眼光，代表这句话他没听懂。「面上无瞋供养具」，我们时时欢喜待人，这就是在广修供养，你在无畏布施，不会让人家起烦恼。所以「面悦常德」，一个人的面容常常很喜悦、很欢喜，那是德行的流露。所以我们进山门，首先要学什么？弥勒菩萨笑口常开，所以「色思温」。当然你不要从今天以后看到每个人就一直笑，过与不及要谨慎。「色思温」也要符合中庸之道，不可太过，就是不可太诙谐，也不可太严肃。

　　在《论语》里面有提到，学生觉得夫子「望之俨然，即之也温」，就是远远看起来很有威严，亲近的时候觉得夫子很好相处，这就做到了色思温。这其中怎么去拿捏，我们可以在生活当中历事炼心。当你的朋友，有些新的朋友过来跟你说，「我怎么看到你就觉得很亲切」，这样你的「色思温」就修得不错。假如一些新的朋友都告诉你的朋友说，「他看起来好像我欠他钱」，这个时候就要修正一下，因为言语还没有互动、沟通以前，事实上已经在交流了。

　　这里我也突然想到一件事，就是当初我第一年教书，是到一个客家村庄去教。我不会讲客家话，所以跟那边的家长感觉上就怕会有距离感。我们同事有几位已经结婚有小孩，早上还要赶来当导护，送这些孩子进学校，他就会很匆忙。我们要广修供养，要行布施，给了同事方便，又给自己布施众生的机会，又可以拉近距离，你看一举数得，何乐而不为？因为那时候我是住在学校，礼拜六、礼拜天才回家，我就欢欢喜喜帮他当导护。

　　我们站在学校门口，就开始修布施、修持戒、修忍辱。车子开过来了，我们就主动去帮孩子开车门。开了车门，很多孩子还在那里书包没背好，我们顺手就帮他拉好，帮他背好：来，赶快进去。我虽然跟他的父母语言上还不算很溜，请问他的家长看到这一幕会有什么感受？距离就开始拉近。所以有些家长第一天骑摩托车来，孩子下车，面无表情。当他载到第三天、第四天，我们还没说「早上好」，他们已经怎么样？老师好！所以人跟人，我们要懂得伸出友谊的手。

　　有一天，我一个学生就过来，他说：老师，我跟你讲一件事，你不要生气。我说：啥事？你说。他说：我妈妈觉得你好像在选议员，好像去跟人家拉票，「你好，你好」。这是「色思温」，我们的面容就是人际关系的第一步。

　　再来，「貌思恭」。这个「貌」指的是我们所有的肢体语言，表现出来给人的感觉要很恭敬，不要很粗鲁，不要很急躁，这样会给人有压力。在儒家教诲里面说到「威仪三千」，我们在佛家也有非常多的这些戒律，都是让我们能够「貌思恭」。如何让自己的举止、动作都是谦恭、谨慎，怎么做到？从哪里下手？每天帮妈妈端茶，好不好？好！怎么不好？我们一个朋友他就分享，他说他学了以后，只要第一杯热茶一定是端给妈妈喝。后来他的同学常常来他们家作客，到最后，有时候他刚好走到旁边去，他的朋友执壶倒茶，他的朋友第一杯也拿给谁？也拿给他妈妈。所以你看那种德行的感化是潜移默化，我们在家中就不断在训练对於长者的恭谦，对於他人的恭谦。

　　而心行一如，当我们的心时时能够真诚、时时能够清净、时时能慈悲，行为就会跟它相应。当我们时时佛号提起，你的言语、动作无形当中也会愈来愈缓和，愈来愈温柔；假如我们念佛愈来愈粗鲁，那另外一半可能就度不了了。所以确实可以从心下手。所以「貌思恭」。

　　再来，「言思忠」，言语一定要中肯。这个「忠」是会意字，一个「心」，一个「中」，代表心不能徇私，不能偏颇。当我们的言语徇私、偏颇，朋友、亲人听起来就会不敢苟同，所以言语还是要廓然为公，一定要以公正、公平来发言才好。只要言语有徇私，行为有徇私，到最后一定会有怨怼，会有怨恨产生。所以在言语当中，我们也是要忠诚。

　　再来，「事思敬」，「敬」字跟「恭」字互为表里，「敬」在内心，「恭」是表现出来的行为。对於我们该做的事情，答应别人的事情，一定要非常恭敬的去完成，所谓「受人之托，忠人之事」，这就属於要做个有信义之人。在这整个过程当中，我们讲课提到，当我们答应别人的事怕会忘记，一定要怎么样？一定要把它记下来，这样才能流露我们对事情的谨慎度。这个信义除了言出为信之外，所有我们五伦的本分，五伦的道义、恩义，不等对方要求，我们也要尽心尽力去做，这才是「事思敬」。好，这节课我们先上到这边，谢谢！