在公司里面，更是应该以理相待，不只是要用道理，还要用尊重跟礼貌，纵使是上下属的关系也应如此。因为当我们尊重人才，人才自然会非常效忠，非常认真来一起努力。从这一段我们也想到孟夫子那段教诲，提到了「君之视臣如手足，则臣视君如腹心」，领导者把下属当作手足一样看待，下属会把上司看作心腹一样；「君之视臣如犬马，则臣视君如国人」，我们不以礼相待，只把他当工具用，那他跟我们之间就没有情谊；「君之视臣如土芥」，我们因为有钱，把他们使唤来使唤去，「则臣视君如寇雠」。所以确实，还是要以德服人才对。

　　这是「泛爱众」的部分。从孝、弟，从谨、信到泛爱众，都是在学习如何与人相处的能力，也就是把人做好。我们要成佛、要学佛，首先一定要先学做人，人做好了才有可能成佛。做人，在夫子的教诲当中，首先要学会做个君子，怎么做君子？假如以一本书、一本经，那就是《弟子规》教我们做君子；假如以一段话，就是夫子在《论语》里面提到的，「君子有九思」。当一个人能够时时从这九个角度来观照自己的言语、行为，起心动念，他就往君子的路上一步一步的迈进。

　　是哪「九思」？我们来看一下，「视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义」。我们现在就来君子九思，来观照一下自己落实了多少！第一个「视思明」。就是我们所看到的事情，你都能够明明白白了解到，它是什么因造成这个结果，它是什么道理才会呈现这样的事相。师父上人参加了很多联合国的会议，而联合国会议也召开了数十年，当师长问他们：你们要解决世界的冲突，国与国、团体与团体的冲突，请问这些冲突的因到底在哪？师长这么一问，这些与会的专家有没有答出来？没有答出来。就好像我们问家长：孩子自私自利是结果，因在哪里？孩子不好学是结果，原因在哪里？所以我们要能「视思明」，才不会活得糊里糊涂；也唯有视思明，人生才能把时间、精力用在重要的地方，懂得取舍。

　　师长接著告诉他们，冲突在家庭。夫妻之间冲突了，孩子从小在这样的环境成长，怎么可能会有健康的人格？必然是自私自利。接著师长又提到，家庭还不是真正的根本，根本在哪？自性跟习性的冲突；换做一般人可以了解的道理，就是利己跟利人之间的冲突。当人的存心都是自私自利，自然而然显示出来的就是竞争、斗争跟战争；当人能一念处处是仁慈之心，处处替人著想，有这样的存心，所有的这些冲突、战争还会不会产生？就不会产生。所以，唯有从因地上下手，才能解决问题。这是「视思明」。

　　世界的局势如此，家庭的状况亦如此。当我们发现孩子跟我们愈来愈疏离，我们一定要想到为什么会是这样的结果？是不是我们关心的太少？当我们的人际关系处得不好，绝对不能先把责任推到他人身上，一定要回过头来想：是我哪里做得不好，才会呈现这样的结果？所以诸位同修，当我们时时刻刻都把原因找出来，我们就会愈活愈明白，而学佛就是当个明白人。这是「视思明」。

　　再来，「听思聪」。当我们听到他人的言语，能够听出对方的需要。比方说母亲打电话来，虽然没有说叫我们回家，但是在语气当中可以听出来她很想孙子，很想要看看我们。这时候我们要「听思聪」，听出弦外之意，要赶快，不等父母开口，主动回去探望。再来，当我们听出这个团体已经出现很多是非人我，我们就应该不要再卷入这个江湖之中。甚至於是当我们在与人交谈的过程，能够听得出来他现在思想、观念有哪些瓶颈，你马上知道现在是拿《认识佛教》好，还是《三皈依》好，还是《了凡四训》好，还是「普贤十大愿」好，这个你也要训练听得出来；还有也要听一听是不是应该诵《弟子规》好。

　　我们也要听出一个人的困惑，或者他的执著在哪？我们曾经也有老师走过来，他听完课也很感动，他还告诉我，他说本来还没上课以前，他的思想很消极，都想要自杀的念头。五天听下来，他也有些人生的体会，知道一些人生的方向，他就说了：蔡老师，像你们这样才能够为社会做这些事，像我们都不行。是不是不行？不是。所以人他的认知就就会有点自我的一种执著点，其实他在学校教书跟我们做这个事根本就没有两样！他假如几十年教书，能够教出两、三个范仲淹，四、五个曾国藩，那他功德无量无边！所以人都有遇缘不同，只要在遇到的缘当中尽心尽力，都是功德圆满，不相上下。

　　所以，我接著也跟这位朋友讲到：我们就像面对著大海，只要我们把这一滴水融入大海，我们就跟大海无二无别；我们不要这一滴水就站在旁边看，「你好大，我好小」。阿弥陀佛很大，我们融进去就跟阿弥陀佛是一体的，所以阿弥陀佛很有钱，我们也很有钱，对不对？阿弥陀佛，我们往生之后皆作阿惟越致菩萨。诸位同修，什么时候做阿惟越致菩萨？往生以后吗？那我们不就用分别心来修佛了。当我们确实那颗往生的心是至诚发出去，就超越时空，当场弥陀的愿力就可以加在我们的身上！我们要有那一分心是跟阿弥陀佛同心同愿，当场就要来做极乐世界；有这样的心，这些空间就可以突破。当我们跟诸佛菩萨是同一愿心，他们的福报就是我们的福报，相不相信？

　　我常常会用一些想法来理解，我就想到，今天我的二姐这么信任我，假如我跟她要说：二姐，我要三十万新台币。她绝对二话不说就拿给我，然后也不会问我要干什么。为什么？信任！所以她的福报也是我的福报，当然我不会给她乱花。相同的，今天我们的心假如跟阿弥陀佛的心相应，我们拿出心来与佛看，他这么信任我们，他会不会拿钱来给我们花？会！我们干的是替阿弥陀佛当小工，所以阿弥陀佛的福报就是我们的福报，这样担不担心？就不担心了！这是「听思聪」。听出来别人的分别，我们能够引导他放下这个分别，融入整个世界一片的真诚、一片的慈悲、一片的清净之中。

　　第三个，「色思温」。这个「色」指我们的容颜，我们的脸部表情，现在人说的给人的印象。假如第一印象，脸就看起来很苦瓜脸，别人留下来的印象就怪怪的。所以听说嘴巴翘起来的人会比较有钱，嘴巴都凹下去的会比较没钱，为什么？因为我们强调面相，元宝掉下来刚好都接住；假如这样，元宝掉下来都滑下来。所以人家说，看人的面相就觉得他是要来福气、还是要来祸患，有没有这种倾向？有！原来业障有人引，你是引来善业，还是引来恶业？还是你的心。俗话说「祸不单行」，为什么？我们遭了祸以后，整个心就愈来愈消极，当然恶缘都来了。所以转念很重要，相由心生，当我们对人都觉得是「过去父母，未来诸佛」，当我们念著回向偈，「尽此一报身，同生极乐国」，你看到每个人都觉得他以后是同生极乐国，这样我们就能「色思温」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)