接下来第九个，「兴建大利」，就是只要对人有利益的事，我们都尽心尽力去做。其实这个时代成事不易，当我们看到有心人在付出，我们随喜功德，都是在兴建大利。在古代，我们也常常看到很多的善人常常都造桥铺路，这都是利益成千上万的人民。当我们走在路上，突然看到路中央有些石块，我们会想到什么？白天可以看得到，晚上没路灯，很可能有个人在打行动电话，突然一边走就撞到这个石头，可能就跌下去了。所以我们能处处替人著想，给人方便，赶快把石头搬开来。我记得有时候走过工地，现在人粗心大意，不体恤人，他那个工地有些竹竿太长了，又尖尖的，都已经到人行道上来。当一个人假如在讲话的时候不专心，走路的时候不专心，很有可能低著头突然抬起来，很危险。我们也可以顺手赶快找个布，有颜色的布，把它绑上去，或者套上去，让后面的人不至於会有这样的危险。

　　假如我们骑著车子，看到路中央有一块石头，怎么办？大石头。我曾经看过电视有个广告，就是有个人骑脚踏车过去，看到一块大石头，他想想也不关自己的事，就没有把它移开，后面有个人骑高速的摩托车，突然就滑倒了。这个影像是骑脚踏车的人自己脑子在想的，所以他就赶快把它搬开来。诸位同修，这个动作可能是无量功德，当这个骑车的人假如是一家之主，他这个劫难没有过，将造成一个家庭的长远遗憾。所以我们处处为人著想，就是在兴建大利。而利益他人有短暂、有长远，真正长远的利益绝对都是要让众生有正确的思想、观念。所以佛陀一生为什么不做其他的行业，而一生要从事教学，做多元文化社会教育的义务工作者，这也是佛陀他慧眼已开，懂得怎么样做才能真正利益所有的众生。所以我们「兴建大利」。

　　最后一个，「爱惜物命」。所有的蜎飞蠕动、所有的动物都是有知觉的，不应该去伤害。当我们有这分仁慈之心，也能够做得到时时尊敬动物。「爱鼠常留饭，怜蛾不点灯」，因为灯太亮了，这些飞蛾就有惯性要过来，温度假如太高就会把它们伤了。在《文昌帝君阴骘文》也提到「举步常看虫蚁，禁火莫烧山林」，这也都是在点点滴滴的言行举止都要顾虑到不要伤害生命。

　　我们有位朋友他常常去登山，他有一个动作我们看了就很感动。在爬山的过程，有个蜘蛛网已经到人行道上来了，他对著其他的小朋友说：我们来爬山是客人，这些动物是主人，这个又是蜘蛛的家，我们不应该给人家破坏家庭，所以要绕道而行。当小孩从小对於这些生命就能够尊敬，就长养一个孩子的善根。所以要「爱惜物命」。甚至於我们跟这些生命也要多多学习，像乌鸦尚且知道要反哺，要孝顺父母。

　　有个猎人有一天瞄准了一只老鹰正要射杀，这只老鹰刚好把一些食物获取到了，这只老鹰没有吃这些东西。猎人很惊讶它怎么不吃，老鹰又飞走了，他就等在那里等它回巢。后来这只老鹰飞回来的时候，是带了一只年纪很大的老鹰，一看就是它的母亲，这只老鹰就咬著这些食物，一口一口喂它的母亲吃。这个猎人本来是要射杀它，看到这一幕自己也很感动，这只猎枪从此也放下了。面对动物我们要尊敬，更重要的，所有的生物在这个地球都是休戚与共，不应该互相伤害，应该共存共荣。我们早上起来看到很多的鸟在那里啄食，在那里歌唱，我们的内心也觉得非常的愉悦。

　　除了爱惜生命，也要爱惜物品，所以暴殄天物，对很多东西很浪费，跟杀生的罪没有两样，与杀生等。因为这些资源假如我们浪费了，将造成往后人类长期的损害，这就间接影响到他们的生活，甚至於他们的生命。当今天我们把水源污染了，请问这个业有多重？太重了！有些工厂趁不注意，把污水排放了，这一污染要再让它清澈不知道要花十倍、百倍的时间跟金钱都说不定。所以诸位老师，所有这些企业家可能都是从小学教育上来，我们在小学当中假如能够把这些做人的分寸、做人的道德告诉他们，往后他福报现前的时候才不会造作重业。

　　各行各业要能好，也要回归到教育问题。我常常跟很多的老师分享，我说：我们要为晚年打算，假如我们不认真教，往后这个天下就是交给现在我们这些学生，他们对人一点仁慈之心都没有，到时候他掌权以后他一定会说：不要理这群老头子，让他们自生自灭。有没有感受到牵一发动全身？所有的人类是休戚与共，在这个时代当中，任何一个地方不安，我们都有责任尽力去帮忙。这个态度相当重要，因为地球已经变成一个村庄，我们就要和睦相处，平等对待。所以对於物品的珍惜，我们也要从小教导，《朱子治家格言》里面提到，「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰」。这个要教！我们问学生说，米从哪里来的？他们会怎么说？从厨房来的。我们看看怎么引导孩子了解米的可贵，下节课我们再说明，谢谢！