接下来，「广修供养」，供养当中有财供养、法供养、无畏供养。我们从「入则孝」当中，对待父母就是三种供养都具足。所谓「晨则省，昏则定」，对父母的日常生活起居的需要，我们要尽心尽力，这是内财布施加上外财布施供养。再来，法供养，对父母要不要法供养？父母离尘垢，子道方成就，所以「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。给父母法供养，当然态度也要对，不然会适得其反，到时候意气用事就不好。所以这是法供养。再来，无畏供养，让父母能够心里没有担忧，所以「亲所好，力为具，亲所恶，谨为去」；当父母生病的时候，我们也尽心尽力去照顾，所以「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」。

　　当我们对父母都能够修圆满这三种供养，进一步再把对父母的孝心延伸到对一切众生。《梵网经》也教诲我们「一切男子是我父，一切女人是我母」。我们面对佛陀所讲的任何一句话，绝对不能打折扣；当我们对佛陀的教诲打折扣，我们已经生分别，我们已经不老实。当佛陀把宇宙人生的真相告诉我们，我们一定要以这个为依准，以这个为方向，全心全意去落实。「广」是指没有边际，当我们把这一分供养之心扩充到一切众生，就是真实落实广修供养。

　　再来，「忏悔业障」。为什么会有业障？因为我们迷惑，所以造业，才会受到这些苦果，所谓惑、业、苦。因为迷惑，因为不知道怎样才是正确的对待人的态度，对待事物的态度，才会造业。因为整个圣贤的教诲也已经断了将近三代的时间。我们在杭州讲课的时候，讲到第三天左右，有一位朋友他才差不多四十岁，因为他当武警当了十多年，所以主办单位派他来保护我们这些老师。他听到第三天，刚好要送我们去吃饭，他就一直喊著一句话：太好了！太好了！真是太好了！我们这些老师听到他这段话，也摸不著头绪，只体会到他的内心很欢喜。后来到了吃饭的地方，他就跟我们说：我现在的心情，只能用三岁小孩的言语来形容，就是太好了！我活了四十年终於知道我的人生错在哪里，我终於知道我太太为什么离开我，我的孩子为什么不能跟我沟通，为什么这些同事都这么怕我，我终於找到问题所在。当一个人真正发现自己的问题的时候，他的内心才开始踏实。

　　其实人生走几十年，当我们不知道错在哪，内心是非常的空虚。而由於年纪增长，又好面子，又不愿意承认错误，又不知道错误在何处，所以每天心是悬在半空之中。当他听到原来他是因为不懂得体谅别人，不懂得落实《弟子规》，才会造成这些错误，当他已经了解到，他反而非常欢喜。所以，知道错误在哪，才能改正错误。当我们的心中有个理智的标准，我们时时拿这个来观照，就能够真正忏悔业障。

　　而忏悔最重要的就是后不再造。诸位同修，现在要做到后不再造容不容易？假如今天你有朋友，他学了《弟子规》，每学一句他就马上改正，都做到了；假如您有这样的朋友，请您一定要通知我们。为什么？因为他可能是颜渊转世，我们一定要赶快请他出来弘扬正法，弘扬中国文化。因为我们无始劫的习气比较重，面对别人的过失，我们也不能太苛刻，只要尽力提醒对方，让他能够知道对错。

　　我在从事教育的这几年当中，没有生过气。所以我很多的同学、同事都很惊讶，他说现在的孩子这么难教，你怎么会不生气？我就跟这些朋友分享，我说因为《梵网经》当中佛陀有教诫我们，他说他老人家已经是第八千次来到这个世间，而且第八千次还讲了多久？四十九年。我在一次礼拜释迦牟尼佛的时候，突然这一句经文好像一道光一样射进了我的脑袋里面，我突然痛哭流涕。因为觉得自己实在是太差的学生，劝了八千次，还继续迷惑颠倒，而且第八千次又劝了我四十九年，我还是不听，所以我是个很差劲的学生。我自己这么差劲，怎么可以说我劝我的学生两次、三次他不听，然后我就气得半死？因为我比不上他，而且我们也要学习释迦牟尼佛的耐心，那一分不疲不厌的心，来从事这份教育工作。我们期许自己要发现问题，勇於改过，而对於别人的过失，我们不能太苛刻，应该多体谅、多提醒、多关怀。这是忏悔业障。

　　「五者随喜功德」，《弟子规》当中说「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。而当我们在随喜功德，这个功德也是跟自性相应才能够随喜赞叹。因为我们也了解到，末法时期邪师说法如恒河沙，这些邪师为什么有这么多的信众？旁边有没有很多人也在随喜他的功德？有很多！才会让这么多的人信任他，所以他们的随喜错误了。

　　记得有一次，我们有位老师参加一场演讲，两个小时，是在称赞中国文化的重要性。结果两个小时下来，底下的听众大半都开始在那里赞叹：他讲得真好！讲得真精采！我们的老师也很冷静，当大伙都坐下来，他就问了一句话，他说：请问这个老师从头至尾有没有谈到孝道？所有的人说没有谈到孝道。中国文化最重要的是什么？孝道跟师道，而孝道是德行之本，谈了两个小时，连最根本的东西都没有谈到。这个时代挂羊皮卖狗肉的非常非常多，我们要懂得判断对错的时候，我们的称赞、我们的随喜功德才不会造成错误。

　　「五者随喜功德，六者请转法轮」。今天我们要观察到，所谓「应以什么身得度，即现什么身而为说法」，现在我们要转法轮，要能够护佛种性，让众生的自性能够彰显，必然要观察现在的机缘，到底怎么样才能够唤起众生的觉悟？而我们看到民国初年，印光大师教诲我们，最重要的要能够落实「孝悌忠信，礼义廉耻」，而且要深信因果。所以老人家当时候印了三部书，量非常大，是《了凡四训》、《安士全书》，还有《太上感应篇汇编》。这三本都不是佛经，为什么印祖他要大力来弘扬这三本书？最重要的，就是当时候的人已经必须用因果来教诲他们，他们才能够唤醒回来。

　　我们看看当今社会，人相不相信因果？现在连信因果都有困难度。师父上人观察到这个机缘，是了解现在的人连做人的根基都不清楚，不知道怎么做人。所以在这几年当中大声疾呼，告诉我们，不管出家、在家，不管你是不是已经八十岁了，都必须从《弟子规》开始落实起，因为这是根本、是基础。我到净宗学院来学习当中，让我最惊讶的就是老和尚所订的九年的学习课程。其中两年就是以「净业三福」为基础，而净业三福第一福，第一句当中提到「孝养父母，奉事师长」，这两句落实在《弟子规》之中。所以我们请转法轮，能够弘扬《弟子规》，让所有的人了解到做人的根本，能够把正法延续下去。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)