再来还有一个很重要的态度，「行有不得，反求诸己」。这一句道理，真的圣贤人把德行讲到底了。我们能时时守住这句话，那自己一定「德日进，过日少」。孔夫子在《中庸》里面讲了一段话，就是这个意义，「射有似乎君子」，射箭就好像君子之道，你看我们箭拉好了，一射过去没射到，下一个念头是什么？下一个念头是这枝箭是不是善果林生产的？品质太差了，害我射不好。这枝弓好像是高雄来的，高雄的质量本来就不好。统统是怪这枝弓、这枝箭，就是没怪自己。所以「失诸正鹄」，没有射到目标，马上回来「反求诸其身」，是我们技术太差了，自己没射好怎么还可以怪环境、怪他人？孟夫子对这一句教诲有一段很宝贵的开示，「爱人不亲反其仁」，我们爱护别人，人家跟我们都不亲，那要反过头来我的爱心不够，爱人不亲反其仁，「治人不治反其智」。人生的抉择实在是满困难的，治人不治反其智，我们管理人、治理人带得不好，不能怪下属，首先怪我们的智慧不够。治人不治就是治理人没有治理好，要反其智。

在这一句当中我们就回想到在尧舜时代。尧帝有一次出来巡视，见到了两个犯人，他一见到犯人非常焦急，因为他把人民当自己孩子，自己的孩子要被关了，哪有不焦急的道理？他马上过去问他：你为什么被关？你犯了什么罪？他马上说：因为上天久旱不雨，我们家里又没得吃，只好铤而走险去偷人家的东西吃，所以被抓起来。尧帝听完之后非常的难过，你看他反求诸己，马上跟执行人员说：你们把他们两个放了，把我抓起来。我犯了两大过失，第一因为我没有德行，所以才感召来天灾久旱不雨。你看古代的这些圣王时时都是反省自己，我的福分不足以庇荫人民，我该检讨。现在父母官在县里面出了大逆不道的人，有哪一个父母官站起来说我没有把人民教好，我自己反省。你看真的有一个县长或一个地区的长官起来这么说了，真的会让人动容，终于良知醒过来了，要爱民如子。这第一点。第二点是我没有把人民教好，结果他们去偷人家东西，这都是我的责任。结果尧帝这分反省的心，当下乌云就过来了，没多久大雨就下来了。感应就在我们的一念之间，一个至诚的念感应马上就有，没有感应是我们德未修。

我们在二００二年六月份到了澳洲去，澳洲躬逢百年旱灾，百年来最缺水的时候。因为森林里面有些树木有油脂，太阳长期这样照射下来，森林烧起来了，所以好几区的森林大火。整个澳洲政府非常的紧张。我们修大乘佛法又在这个地方生活，表达我们的心意，所以每个礼拜都做一次三时系念，很认真做。结果做做做，每次做完三时系念，乌云飘过来了，然后就下了几滴雨，那个雨是什么意思？那个雨是这些天使说你们没有功劳也有苦劳，意思意思让你们不要失去信心，再多多努力。我们每个礼拜在那铿铿铿做得半死，滴了几滴雨。突然宣布老和尚从日本回来了、老和尚从韩国回来了，几天大雨下下来。真的有那一分德就有那一分感应，天地万物万类相感，以诚为忠。那些感应没有都是我们德不够，还起一个念头说这些是真的还是假的？这个念头造重罪。

２００６年幸福人生讲座—如何建立理智的人生观　　蔡礼旭老师主讲　　（第九集）　　2006/11/5　　台湾中坜善果林　　檔名：52-177-09