|
转载 听了高七师讲的火供法之后，又找了些关于火供法的资料。总的来说对火供这方面还是有很大的收获的。 关于护摩法，原本是源于婆罗门教供养火神阿耆尼，达到驱魔求福的目的的法术。事火婆罗门在火神的祭祀中，将供物投入祭坛的炉中，火焰表示入于火神之口，诸神依此得力以降服诸魔，而赐福于人们。在《大日经疏》卷十五中说：“护摩是烧义也”，不仅意为焚烧，且本意为烧食供养。并且，在《一切经音义》卷四十一中，也说明护摩是火祭法，即将供物焚于火中，并以之供养诸圣贤。 护摩法被佛教应用时，佛法赋予了护摩法更深一层的内涵，并将其转化升华，依法性意义使之表法圆融。并成为密教的重要修法，成为密教行者接受传法灌顶成为正式的弘法阿阇梨之前必学的四大部法之一。而佛教赋予的表法理意义，在经文中亦有印证。在《大日经疏》卷二十中说：“护摩是以智慧之火焚烧烦恼的薪柴，使其穷尽无余。”而在《尊胜佛顶真言修瑜伽轨仪》卷下则说，护摩者就如同火天一般，火能烧草木森林，使其无有剩余，所以智火也是如此，能烧除一切无明，无不穷尽。 而护摩法的以智慧之火焚烧烦恼的薪柴，使其穷尽无余的思想，与准提理念中使自身业力不断灭除，使自我生命中逐渐显现佛母加持力的思想相互契合。而火供法在准提法的结合修学，使得更加快了行者应验准提经文中的应许“佛言：若一心静思诵此咒，满九万遍，无量劫造十恶五逆，四重五无间罪，悉皆消灭”。因此对于修学准提法的行者，如果加上火供地修行则是更加地如虎添翼。而大日经疏又说以智慧之火燃烦恼薪柴，进一步结合护摩法原先的思想则可解释为，以智慧之火燃烦恼惑障薪柴，化无尽胜妙供品，供养法界一切众生。因此修准提法如果与护摩法合修，感应会很速疾。并且，在显密圆通成佛心要集中还有一部供佛利生仪，上供一切诸佛，下施一切众生的仪轨，我想这个仪轨可以将它与准提火供相融合，使得准提火供更加地圆融，使火供的供养法界一切众生，变为上供下施。因此，对于这一点的见解是我这次所受到护摩法资料和高七师讲法的启发。 而依据我所查到的资料，增息怀诛这四大羯磨事业，不仅可用准提坛法去修，同时也可以用火供去修，而且关于护摩法的书中对于这四大事业的修法也都是记载的护摩法的修学方法。因此这四大羯磨事业不仅可以用准提坛法修，亦可用准提火供去修。同时我曾经看到过些关于准提火供的视频和一些相关的书籍，上面也有记载在修准提火供的时候会将一面准提镜放在炉前，从而使准提火供和准提坛法相结合从而修行增息怀诛四大事业法，并且在其中也有融入了上供下施的部分，因此我觉得如果有条件，可以这样去修四大事业。这样所修的功德和感应会更加地速效。使得我们能道迹渐登无上圣位，速疾成就无上正等菩提，同时也利益了一切众生，修学了普贤行愿品中的广修供养，也遵循了普贤行愿品中“是故菩提属于众生，若无众生一切菩萨终不能成无上正觉”的思想。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |