当一个人心地清净的时候，他入定了，他就能够突破不同维次的空间，这个界限就突破了。空间之间为什么有界限？因为人有妄想分别执著，这些妄想分别执著他突破了以后，他就能看到这些空间。所以佛就给听经的大众说，这些种种空间等众生都是身口意造作的业不同，身业、语业、意业，语就是指语言，意就是意念。总归来讲，所造作的就是三大类，妄想、分别、执著，有这些妄想分别执著的，就叫凡夫；把妄想分别执著放下，那就是圣人，那就是一真法界的菩萨。当我们把这些妄想分别执著放下，所有维次的空间都突破。

　　在身业、语业、意业里头，意业是主要的，所以当我们控制好意念的时候，我们身业和语业就能够控制好。懂得这个原理，我们想希望得到好的环境，那就在意业上去下功夫。请看下面一句：

　　而心无色。不可见取。但是虚妄。诸法集起。毕竟无主。无我我所。虽各随业。所现不同。而实於中。无有作者。故一切法。皆不思议。】

　　到这里是一段。前面给我们讲到的是六道轮回的业因，告诉我们不同法界的众生是怎么来的，这一段讲的是宇宙人生的真相。心，什么是心？是不是我们身体里面心脏的心？不是，佛在这里讲的心不是指身体里的肉团心。你看在《楞严经》里面，佛就问阿难尊者，你说你心在哪里？问阿难，阿难说出七个地方，佛都摇头，七处徵心，真心在哪？都找不到。所以阿难就请教，真心究竟在哪里。在《华严经》里面讲的，虚空法界一切众生，唯心所现，唯识所变，这个心就是真心，识称为妄心。实际上，真心和妄心是一个心，不是两个心，完全觉悟，没有迷的时候，我们这个心就称为真心；如果迷了，有妄想分别执著，这个心就称为妄心。所以实际上，心和识在哪里分？在迷悟上分，根本它们没有两样。

　　经上告诉我们，虚空法界都是我们真心变现的，真心我们没有办法用我们的六根去缘得住；就是眼、耳、鼻、舌、身、意这六个器官，人体六个器官，包括我们的意念，都没有办法去达到这个真心，真心离念。所以你看看不到，听听不到，鼻子闻不到，连你想都想不到，语言根本是没有办法表达出来的，只能说个大概。佛告诉我们，怎么样能够见到真心？当我们把这些妄想分别执著放下，这时候真心自然现前，真心每个人本有的。真心现前，我们就跟诸佛如来一样，真正达到不老、不病、不死，入一真法界，一真法界是万法平等，无有高下。

　　所以世间法，我们看到有六道、十法界，有凡夫、有圣人，一真法界就是佛，从哪里分？其实用妄想分别执著这三大类来分，我们就很清楚。凡夫，这六道凡夫，妄想分别执著统统具足，好比我们师父上人经常用这个比喻，他说这有三片，一个是红色的片子，代表执著，一个是蓝色的片子，代表分别，一个是黄色的片子，代表妄想。我们见不到真心，为什么？因为有这三样东西，妄想、分别、执著具足，把我们的眼睛给蒙上了，见不到宇宙的真相，那是十足的凡夫。当我们要是放下执著，对於身体不执著，一切人、一切事都不执著。什么叫不执著？就是你不要勉强，一切随缘，什么都好，不执著，你红色这片执著放下了，这时候我们看到外面的境界比较清楚一点了。但是还是没有看到真相，还有分别、妄想。这时候，放下执著的人我们称为阿罗汉，这是小乘圣果。再继续把分别也放下，这个人我们称为他叫菩萨。你看，他剩下一点妄想，看外面的世界就看得更分明。但是还是没有完全获得外界的讯息，真实的讯息还是被挡住，被过滤了，那是我们有妄想；我们虽然没有分别，但是还有妄想，还会起心动念。起心动念都放下，这时候本来是佛。

　　所以佛告诉我们，其实真心怎么见到？就是把这三样，妄想、分别、执著统统放下，恢复到本来的面目，那就是你的真心。所以，妄想分别执著它挡住了我们的六根，挡住了外边的这些真实的环境。其实它没有改变外面的环境，没有改变我的眼睛，也没有改变外边的这些景象。我们的眼睛好比我们的真心，外边的景象是真心所现的境界，如果我们用这些妄想、分别、执著挡住，虽然真心没有变，外面的境界也没有变，但是我们自己糟蹋了自己。这是很冤枉，你把它放下，真实就现前。

　　这里讲到『而心无色』，心不是物质，色是指色法，它代表物质。当然讲到色，这里面包括了五蕴，五蕴分别是指色、受、想、行、识，《心经》上讲的五蕴，五蕴皆空，这个五蕴。色受想行识，色是代表物质，受想行识那都是指精神这一部分。受就是指感受；想就是指这些念头、想法；行是指念头生灭不停，这是行；识是指他的阿赖耶识含藏。所以这个心，心不是色，也不是受想行识，没有办法用看这些色受想行识的方法去见到真心；就是你眼看不到，耳听不到，身体接触不到，连你的意识心想都想不到。所以它是『不可见取，但是虚妄』，不能够见，就是代表我们眼根去见，取就是执著。用眼根来做代表，换句话说，六根都一样，六根都不能够达得到真心，也不能用执著或占有的心去见到真心，所以它「不可见取」。佛门里面经常有句话叫做「不可思议」，不可用思惟、不可用议论，就是什么样的方式你都没辙，你都没办法达到真心。那怎么办？就叫你不可思议，就让你别思、别议；不起心、不动念、不分别、不执著的时候，真心就自然现前。

　　这种方式在《般若心经》里面给我们讲，这是用观照的功夫，像观自在菩萨他能照见五蕴皆空。观世音菩萨你看他修行的方法，他是用观照，他不是用六根去看、去想，那是用妄想分别执著，他不用，他离开妄想分别执著，这就是用观照。这样子的话，就像刚才我们这三片东西都放下了，就不会扭曲这个事实真相，我们有妄想分别执著，都统统把事实真相给扭曲了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)