佛说的好，依报随著正报转，依报是我们的生活环境，六道、十法界都是我们生活环境，正报是指我们的心，我们的心一改境界跟著改。懂得这个道理，我们的心要懂得控制它，控制念头，要往好的方向发展。起心动念要观照，看我现在造的这个念头造什么因，如果造贪瞋痴将来就是堕三恶道，所以在念头上防范。实际上我们整个宇宙，除了我们这一念心，真的没有其他的，一切的境界全在我们的用心。其实境界里面没有好丑，天和地狱其实如果用平等心去看，它们没有好丑。在佛的眼中看，在天道也是极乐世界，在地狱道也是极乐世界，为什么？因为佛是身心平等，他是清净心，所以他所在的境界就是净土，他可以到六道去度众生，但是他还是得到净土的受用。

　　你看蕅益大师，这是明末清初净土宗的祖师，他就说「境缘无好丑，好丑在於心」，境就是指物质环境，缘就是指我们的人事环境，物质环境、人事环境没有好坏。好坏在哪里分？你自己心里面分，你分别这是好的，那是不好的，所以你就得那个好的、不好的受用，得不到真诚、清净、平等、觉的受用。真正把内心的执著放下，你就出六道轮回，分别放下，你就出十法界。很多人会觉得现在我的人事环境很糟糕，周围的人好像都是冤亲债主，内心里面很多的忧伤，觉得自己很不幸。这个念头转过来，这些冤亲债主是什么？都是成就我们的，成就我们布施，成就我们忍辱的，他们是佛菩萨。你要把他们当作冤亲债主，那么他们真的是你的冤亲债主，但是你念头一转过来，他们就是佛菩萨，你感恩的心就生起来，礼敬的心就生起来。所以境缘无好丑，好丑在於心。

　　当年，你看在印度释迦牟尼佛的时期，很多人见到佛，各人看到佛的感受不一样。有的人看到佛就像一个黄面比丘，没什么特别的；有的人就看到佛光明显曜，非常的殊胜；有的人看到佛就像一个黑炭。每个人看到同样都是佛，感受不一样，为什么？好丑在於心。所以佛法是一种心法，告诉我们全在我们用心不同，我们想要真正得到佛法的真实利益，我们要起恭敬心。对我们的老师，你把他当作佛来看，他对你的利益就是佛对你的利益。

　　佛去世以后有这么一个公案，有个老太太她非常虔诚，有一天她儿子去某处做生意，老太太知道那个地方可以请佛牙，所以就叫她儿子一定要把佛牙请回家，她儿子满口答应，他就去了。结果做生意太忙了，就把他妈妈的事情忘了，回到家里面，他妈妈一问，真的忘了。第二次儿子又去做生意，这妈妈又叮嘱他，你这次去一定得把佛牙请回来，非常虔诚的一个老太太。儿子心里就记著这个事，就去做生意，结果还是太忙了，又忘了。走在回家的路上忽然醒悟，想起我妈妈托我请佛牙的事情我还没办，怎么办？这下我妈妈会伤心的。

　　走在路边，就看到有一个人正在卖狗肉，他看到有个狗牙，他马上生出一条妙计，就把这个狗牙买回来，告诉他妈妈，说：妈，我给您请回佛牙来了。他妈妈一听，佛牙请回来了，非常兴奋、激动，马上把这个牙供到佛龛上面，虔诚礼拜。结果拜著拜著那个牙就放光，瑞相非常殊胜希有。你看看，在这位老太太眼里，这个狗牙就是佛牙，一切法由心想生，她把这个牙当作是佛牙，这对她来讲这就有佛牙的功德利益。她儿子知道这是狗牙，所以他没把它当佛牙，对她儿子来说毫无利益。同样的牙你看，对两个人完全不一样的功德利益。

　　这个公案给我们很大的启示，我们学佛，如果我们的恭敬、真诚心，像对佛经、对我们的老师，就像当年对世尊一样，那我们现在就在正法时期，就好比佛在世，不是末法时期。所以正法、末法都看你的心，有人在正法时期的时候，他对佛没有恭敬心，他就是末法时期，他就是在灭法时期。我们对师长那种恭敬之心好比对佛一样，那么师长对我们的利益就是如同佛对我们一样，一切由心所造。我们来看下一句：

　　龙王。汝见此会。及大海中。形色种类。各别不耶。如是一切。靡不由心造善不善。身业语业意业所致。】

　　这里是一段。佛叫著『龙王』，「龙王」是大众的代表。龙表示什么？千变万化，什么东西千变万化？实际上众生的心念千变万化。大家看看是不是？观察一下我们自己的念头，从早到晚，你看生了多少念头，是不是千变万化？一个小时里面恐怕做了很多决定，这决定改了又改，改了又改，这就是千变万化。这都是我们在妄想分别执著，如果是没有妄想分别执著，心就不动了，当然就不会有变化，他常住在定中。王是代表主，帝王的时代帝王是主，能够发号司令，能够号令全国，所以龙王是代表在这个多变的社会里面这些领导人。

　　『汝见此会』，这是讲在今天启建的十善业道这个大法会，大家一起讨论十善业道。这也是代表什么？社会里面芸芸众生，『及大海中』，「大海」就是代表社会。在社会里面『形色种类，各别不耶』，就是在社会里面的芸芸众生都不一样。「形」就是形态，「色」就是肤色、人种，各类的人都不一样。你看有的高、有的矮、有的胖、有的瘦、有男、有女、有老、有少，肤色也不同，有白种人、有黑种人、有黄种人，有的是富贵的、有的是贫贱，都不相同，这都是表法的意思。当然，这个法会确实真有，它在龙宫里面，龙宫在不同维次的空间，佛和大菩萨他们有能力进入这种不同维次的空间。但是我们读经不能只读死经，要懂得它字里行间表法的意义。

　　佛问龙王，你看看我们这个大会里面，这些各类的众生都不一样，『如是一切，靡不由心造善不善』。「如是一切」，这一切是包括一切众生，动物、植物、矿物都属於众生，各各不同。宇宙里面我们看到这一切的众生，万事万物，它是如何产生的？科学家有很多种说法，他们讲不同维次空间这些众生，不同维次的空间在理论上讲有无量无边，现在科学家已经证实有十一度的维次空间。在《华严经》里面讲，空间维次是无量无边，一个微尘里面就有世界，世界里有微尘，微尘里又有世界，叫做重重无尽的法界。这些各类法界里面的，决定不只是人道，十法界一切众生他们是怎么产生的？佛一句话就给我们点出来，「靡不由心造善不善」，就是说无不是由我们内心的念头造作善业、不善业而决定的。所以我们生活的环境，其实就是业力在支持。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)