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好，三皈我们讲完了，下面讲「具足众戒」，戒是戒律，佛法基础在于戒律。在律典上有个《善见律》上面说到，说「毘尼藏者，是佛法寿。毘尼藏住，佛法亦住」，毘尼就是戒律，戒律在这世间能存在佛法就存在，是这个意思。换句话说，假如我们要发心护法，护持正法，护什么？护戒律，戒律在佛法就在，戒律不在了佛法也没有了，即使是你看到书架上有三藏十二部的经典，没有用，没人持戒就没有佛法。所以我们真心发愿上报佛恩，护持正法，从我自己持戒，那你是真正护持正法，自己不肯持戒，那你自己在灭法。有经典没人学、没人真干没有用。所以佛在涅槃临灭度的时候告诸弟子以戒为师，说戒律在就如同佛在一样，以戒为师很重要。这个戒是要自己去做的，有的人读了一些戒经，看了一些律典，他自己不干，然后他专门把它当作照妖镜一样到处照别人，你看这个人犯戒了，那个人犯戒了，一天到晚看别人的过失，你说这个人他真持戒吗？他真在修道吗？六祖惠能大师讲「若真修道人，不见世间过」。还老见人犯戒，老见人犯毛病，自己在破戒，为什么？佛法讲三学，戒定慧三学，以戒得定，以定开慧，持戒的目的在于得定。你持的戒，心定了吗？老看人家的过失，这心定了吗？心老在外面，哪里是在里头，自己心都管不住，你持什么戒，得什么定？所以这个问题我们要懂，持戒自己持，不能管人家，人家再怎么破戒，人家有人家的因果，你管别人干什么？诸佛菩萨还没管，护法神还没管，还轮到你管，他有他的报应，所以持戒是修自己。 广义上的戒，这是诸佛的教诫，老师的教诫，就是佛教我们做的我们去做，佛教我们不做的我们就不能做，这是持戒。不仅是说五戒、十戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，不止这些，统统佛讲的教诲我们要努力做到，这是持戒。所以广义上讲，就是「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，这三条「是诸佛教」，这是诸佛的教诲，诸佛教诲总结起来这三条。诸恶都不做，所有的恶都不做，众善奉行，一切善事我们都修，还要自净其意，心地要清净，这个是诸佛教诫。印光大师告诉我们，「凡起心动念，不许萌一念不善，则诸戒均可圆持」。所以持戒持得圆满，什么样的境界？念头里一个不善的念头都没有，正是《十善业道经》里面告诉我们的，「菩萨昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂」。真正菩萨，昼夜二十四小时都是什么？常念，心善，思惟，思想善，观察，行为善，常念、思惟、观察善法，身口意都是纯善，令善法念念都在增长，不容得一念不善的念头夹杂在自己的心里，这样的戒就圆满了。所以持戒，戒的根本在于善，所以《十善业道经》是根本。那《十善业道经》前面还有根本，是什么？孝亲尊师，明信因果，这是十善的根本。所以《弟子规》教我们孝亲尊师的，《太上感应篇》教我们明信因果的，这两条我们要先做到你才做到十善，做到十善你才有五戒，五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，那你才能够持得好。五戒再往上就加行戒了，在家人有时候修八关斋戒，八关斋戒这是等于做一天一夜的出家人，真正如法的出家人，做一天沙弥。如果没有五戒的基础八戒也不可能圆满，不可能做到。加行戒，它高等的，没有基础那个高的叫空中楼阁，楼没有地基，只有上面的楼，你不要第一层要第二层，那可能吗？不可能的。再往上菩萨戒，那不得了，你做菩萨了。我们很多有时候在家居士去受个菩萨戒，可能菩萨戒的内容还不晓得，就搭起这个缦衣了，我是菩萨了，绕佛的时候走在别人前面，觉得挺爽的。菩萨戒六重二十八轻，哪一条你做到了？六条重戒，二十八条轻戒，条条做到了你才是真菩萨，不是装模作样的假菩萨，那叫泥菩萨。出家的戒律比在家的戒律要更高了，出家最根本做到沙弥戒，沙弥十戒，五戒基础上再加五条，刚才讲的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五戒在家人就得做到，出家人更要做到。然后再加五条，这第六条，「不着香花鬘，不香涂身」，就是不打扮，不涂香油，不装饰了。第七，「不歌舞倡伎，不故往观听」，就是不能看那些歌舞，不看那些电视节目，不看电影，不卡拉OK，不搞KTV，不跳舞、不唱歌，这是不歌舞倡伎。也不能故往观听，不故意去听。当然有时候走在路上，路上不是很多广告牌吗？偶尔看一眼，马上不能故意再看第二眼，这是不故往观听。 第八条「不坐卧高广大床」。床高过九十二公分，不到一米，就算高了。广的，就是单人床，就是你要坐矮的、小的单人床。这个什么？禁止自己的贪欲的心生起来。第九，我讲这个戒跟在家八关斋戒是相通的，第九「不非时食」，不非时食就是过了中午十二点不吃饭，不吃东西，过中不食。第十条，这是八关斋戒里没有的，沙弥才有，「不捉持生像金银宝物」，就是手不拿钱了，不拿金银珠宝，贵重东西不拿了。为什么不拿？怕我们生起贪心，手一拿钱就想往袋子里装，不能拿钱。不拿钱贪心没有了，你真正修，修到最后用不上钱的地方。当然现在很难做到，出家人要出行他肯定要拿钱，你要有路费。弘一大师这个戒他说有一个开缘，有一个净财的形式可以拿钱。这基本的意思就是说，拿这个钱你要想到这个钱不是据为己有的，是施主托我来做功德的，我能不能够对得起施主？对得起施主我才能够拿这个钱，帮他做功德，没有丝毫的贪心。你看所以出家人真正做到沙弥十戒，人天敬仰，这是真正的人天师表，再加上二十四门威仪，那一出来，这个风度，真的圣人的风度，人见人敬。所以我们如果真正想要护持正法，不要再谈高的，比丘戒、菩萨戒，那是很高的，真正在家人做到五戒十善，出家人做到沙弥律仪，这佛法一定兴旺。这要从我做起，这真正的道风，以戒为师。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |