所以口业这是最容易造的。所以《无量寿经》里告诉我们善护三业，身、口、意，它先讲口业，「善护口业，不讥他过」，口业防住，不能讲人家的过失，见到别人的过失都不能讲，善护口业。然后你才能「善护意业，清净无染」，这个意业是什么？我心里不想人家的过失，这更高了。六祖惠能大师在《坛经》里面告诉我们，「若真修道人，不见世间过」。你想想我自己是不是真的修道人？怎么来衡量？标准在哪？我有没有看人家的过失。我还看到，这个人很坏，那个人很讨厌，这个人怎么老犯错误，那对不起，您也不是修道人。若真修道人，不会见人家的过失，你还见人家的过失，你不是修道人，你跟他一样，你不跟他一样你见不到他的过失，你也有这个过失，为什么？一切法由心想生。《华严经》告诉我们，宇宙都是我们「唯心所现，唯识所变」，那个人那么坏，谁变现的？我心变现的。所以圣人教导我们，「行有不得，反求诸己」，不是去改造那个人，是改造自己的心。「愚人除境不除心，智人除心不除境」。愚蠢的人是什么？想改造那个环境。那个人坏，好，把那个人赶走，这是除境，在境界上改，他不改自己的心，这是愚人，愚蠢，不知道境由心造，境由心转，你要转境界转心就行了。所以智人转心不转境，心一转了境界跟着转。所以一个人学佛有没有真正的受用，先看什么？看你这个人的相貌有没有变化，这是第一步，相随心转。所以学了佛之后一定是什么？变得庄严了，变美了，皮肤变好了，不擦那些化妆品也白里透红。这就是什么，第一个好处，相随心转，身体体质转好了，以前很多病，现在没病了，以前没精神，现在有精神了。过去一天恐怕睡十个小时还不够，现在每天念佛，从早念到晚都不累，这个修行有一点功夫了，这第一步。

　　第二个，身体转了，环境也跟着转了，你生活的环境愈变愈好了，这环境包括物质的环境还有人事的环境，物质环境愈来愈适合你修行，人事的环境愈来愈少烦恼，这就是转境界，最后转到极处，转娑婆为极乐。你往生净土怎么往生？你的心清净了，心净则佛土净，你当前的这个境界变成西方极乐世界。所以极乐世界，古人讲「生则决定生，去则实不去」。你往生极乐世界不是说要走多远多远，还要搭飞机，还要搭什么什么飞船，才能到那么远的地方，离这里十万亿佛国土，很远，你搭飞机搭不到的。那你怎么去？你念佛念到心清净，感得阿弥陀佛现前，阿弥陀佛哪来的？我心现的，因为心清净了，阿弥陀佛自然现前。心不清净阿弥陀佛也在你面前，只是你没看到，你看不到，你的污染的心障着，心一清净阿弥陀佛马上现前。阿弥陀佛一现前，极乐世界也现前，你就进到西方极乐世界里头了，叫「屈身臂顷到莲池」。这「屈身臂」还是比喻，比这个还快，一下子就到了。所以你生净土决定生，可是你没有真去，为什么？就在眼前，转境界而已。就像看电视，第一个频道娑婆世界的频道，现在每天看的是娑婆世界，现在换个频道，二频道极乐世界，一摁，现前了，这么样往生。所以关键是修心。刚才讲身不造杀、盗、邪淫，口不造恶口、两舌、妄语、绮语，意业不能造贪瞋痴，贪瞋痴叫三毒烦恼。贪，贪的对象很多，世间人贪五欲，财、色、名、食、睡五条，这个叫地狱五条根。你要贪这五条根，地狱的根，根深蒂固，那怎么离开得了地狱？我们现在学佛了，学佛了，难得，不再贪世间的五欲了，贪什么？贪佛法。要读好多好多经典，学好多好多法门，禅也修一修，密也修一修，净土也修一修，教下也要用功，大乘、小乘统统涉猎，这什么？学到最后什么都学不成，这贪。真正用功是什么？一门深入，长时薰修。「教之道，贵以专」，你得专在一门上。譬如说你读经，就读一部经。读哪部经？自己选择。像我，我就读《无量寿经》，专读这一部，十多年都是读这一部，读到最后，古人讲的「读书千遍，其义自见」，你读上一千遍，里头的意思统统明了了。一开始读，说读经很难读，字都不认识，意思更加不明了，没关系，读。读一遍不通，没关系，读第二遍，读十遍不通，读一百遍，一百遍还不通，读一千遍，一千遍我看你基本通了一些，读书千遍，其义自见。世间书读一千遍可以了，那佛法更深了，读一千遍不行。我们师父给我们开的功课，《无量寿经》首先读三千遍。我现在差一点，差不多了，我母亲已经超过四千遍以上，我父亲也超过三千遍以上。我认识很多同修，像我以前在美国，好多年前《无量寿经》已经读一万遍以上。一部《无量寿经》，大概快的读下来四十五分钟，正常速度一个小时。每天当功课读，这是修戒定慧，你看读经的时候，诸恶不作，众善奉行，读经是最善的，佛的教诲，你读经的时候你没有去造恶，身不干杀、盗、淫，口不造妄语、两舌、绮语、恶口，意也不起贪、瞋、痴，这是戒，修持戒，读经读得清清楚楚，不要读错，心里定在经文上，这是修定，持戒修定就能开智慧，你的智慧一开，经的意思全部明了，所以读经是戒定慧一次完成。

　　所以贪瞋痴这个贪，佛法都不能贪，一经通则一切经通，你一部经通了，通到自性了，明心见性，什么都通了。你看六祖惠能大师他不认识字，读经还不懂读，他就听《金刚经》。第一次听了半部，开悟了，去找五祖，去找忍和尚求法，然后在黄梅待了八个月，忍和尚给他讲《金刚经》，也讲了半部，「应无所住，而生其心」讲到这一句，他大彻大悟。你看人家就半部经而已，还不到一部经，半部经通你就一切经通了。所以六祖惠能大师以后人家请教他，像法达禅师，读《法华经》的，读十年没开悟，去请问六祖，给六祖磕头，可是磕的时候那个头没挨到地上，六祖看到，说你的头都不挨地上，是不是心里有点什么值得骄傲的事？问他。原来他说他读《法华经》，因为读《法华经》，这个头不能沾地上，这是对《法华经》的尊重。然后六祖大师问，那你说《法华经》宗趣在哪里？法达禅师说不出来，读了十年还不知道《法华经》宗趣在那里。他就反过来请教六祖，六祖说我没读过《法华经》，你先读给我听听。法达禅师给他读，读到第二品，六祖大师就说，行了，你不用再读了，就跟他讲《法华经》的经意，一讲法达禅师就大彻大悟。你看看人家六祖惠能大师没听过《法华经》，听了几句，给他一讲，让他都开悟了。这是一经通一切经通，难道你还不相信吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)