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“居有常，业无变”，它告诉我们，父母不但挂念我们生活的点滴，还挂念我们未来就业还有养家活口的生活，他没有一点是不操心的。所以“居有常，业无变”说的就是这个，父母担心我们的职业。末学告诉大家，最近有一则新闻，一个大学生从大学毕业，一年要换十五个工作。什么意思？他每个月都在换工作，其中有一个月还会换两个工作。父母操不操心？操心，那个心不知道要操多少！所以古人在这一点我们佩服，非常的佩服。一样的，在汉代有一个很有德行的人，他叫毛义，毛义他非常的有德行。他在还没有当官之前他在讲学，很多人都来听他的讲学，在乡里面他是一个非常有德行的人。因为父母担心他没有一个很固定的收入，他知道父母这个担心，我们知道汉朝是孝廉制度，地方官都会向中央推举孝廉，结果就推举到毛义。可是毛义他志不在当官，他志在办教育，但是为了让父母安心，他接受了。而他在接受这个檄文，檄就是皇帝的诏书，皇帝的诏书在来的时候，地方官宣读这个檄文要毛义就任地方官的时候，他脸上露出了欢喜的表情。我们想想看他为什么欢喜？他欢喜不是说我有高官可以做，不是的，他欢喜是我的父母不要再操心，他欢喜的是说我有一分比较好的、稳定的收入可以奉养我的母亲，他是这样子欢喜。所以他在捧这个檄的时候他脸上露出欢喜的表情不是为自己，是为他的母亲。结果旁边有一个人，平常跟他一起共学、修学的一个人，看到毛义脸上露出欢喜的表情，他误会了，他以为毛义退心了，你这个人也是功名利禄挂在心上的，从来没有放下过，你看名闻利养你还是一点都没少，所以就鄙视他，然后就不再跟他讨论学问，就疏远他了。 我们要晓得，要是我们受不受得了？你看被误解、被毁谤，我们受不受得了？再来，这些毁谤的言语，一个人讲，两个人讲，一大群人都在讲，而且那些人都是过去的同参道友，你看受不受得了？毛义他都接受了，为什么？奉养母亲，默默的接受，一句话都没有辩解，了不起，你看这个孝道了不起！后来他的母亲过世，他母亲一过世他立刻就辞官，而且终身不再奉诏，因为后来皇帝还一直下诏书请他出来当官，终身不再奉诏。这个朋友后来才忏悔，说我当时误解你。我们要真想到，其实确实我们人生这种遭遇太多太多了。何以止谤？曰不辩，不要辩解，不要辩解这是解除毁谤最好的方法，毛义是我们的示范。而他那种忍辱的功夫来自于哪里？来自于他的孝道。了不起，这是养父母之心，这是“居有常，业无变”。 所以我们看养身、养心，你看不在实质的物质生活上面。你看子路负米，这是子路跟他的老师报告他的心路历程。有一次跟孔子就讲，他说过去父母在世的时候他时常百里负米，因为交通不方便，又住在乡下，要走一百里的路才能够买到米，然后把它背回来，百里负米。我们要知道，山东，这是子路的故乡，山东大家去过就知道，夏天很热，冬天很冷。能够说夏天、冬天不负米吗？当然不可能，不是只有春天、秋天才负米，一年四季不间断。大家就晓得，你看这个不容易。然后跟他的父母“常食藜藿之食”，藜藿就是很粗糙的野菜，就是白饭配野菜。他说为亲负米百里之外，这个乐趣无穷。可是现在南游于楚，他到楚国去当大官了，当了大官之后，楚国给他的待遇非常的优厚。给他什么待遇？从车百乘，积粟万锺。什么意思？就是跟着他的车辆有一百多辆，因为子路是大将军，跟着他的车有一百多辆。积粟万锺就是他的俸禄有万锺之多，俸禄太多了。列鼎而食，以前那个鼎是炊具，列鼎而食就是一大堆的饭菜、菜色摆在那里任你挑，就是我们现在讲的欧式自助餐，可是看到这个吃不下饭，为什么？父母吃不到。他说在这些饭菜面前，他说欲食藜藿，就是我就是要想着吃那个野菜，然后为亲负米，不可得也，得不到了，没办法得到了。为人子的你看，这养父母之心到了这种程度。孔子赞叹他，子路你真是孝顺，你做到“生事尽力，死事尽思”，你在父母生的时候你真尽到了做儿子的孝道，而父母在死之后你还真尽到了对父母的哀思，你看这是子路养父母之心。 所以我们这里举出这几条，一看到古人的这些行谊，我们就了解到什么叫做“居有常，业无变”，这了不起。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |