后来好到邻里乡党看不下去，媳妇这么好，婆婆这么恶毒，就要到他们家来骂这个婆婆。这个时候怎么办？这个时候媳妇可不可以：太好了，我终於要翻身了。能不能这样？媳妇看到这个情况，赶快冲出去阻止她这些邻居，她说：你们不可以这么做，都是我做得不够好，你们绝对不能说我婆婆的坏话。你看当我们去劝这个媳妇，人家媳妇说这样的话，我们还有什么话好说？都被她劝退了。

她的先生有两个兄弟各娶了太太，所以有三个媳妇，另外两个受不了要去自杀，她就赶快跑过去劝这两个妯娌，劝完之后说我们一起用诚心让婆婆感动。这两个妯娌被大嫂给劝回来、救回来，对她就像当自己的母亲一样看。所以我们看到冯氏，她时时都是以什么？大局为重，她都是宁为成功找方法，不为失败找藉口。甚至於她婆婆为什么脾气会这么大，原因在哪里她都很清楚明白，她都很能体谅。后来她们三个人的诚心就把婆婆给感化了，之后一家就和乐。诸位朋友你看她坚持这一分孝心，把她的家庭兴盛起来，甚至於往后的子孙都会以她们为榜样。假如这时候她是意气用事，跟婆婆过不去，那就人仰马翻了，整个家庭以至家族的命运就会是天壤之别。所以我们有了这些态度，才能真正把人生的好戏在自己的人生当中演出来。

　　诸位朋友，我们有没有人生走了一段路，突然回过头来看，「我这几年真是没有白走，内心非常的踏实，我对得起我这几年的岁月」，大家有没有走过这样的人生道路？这样的人生道路，我是遇到师父的教诲之后才有这个感觉，不然以前蓦然回首是什么感觉？空空荡荡，甚至於还充满了很多的遗憾。所以朝闻道夕死可矣，从前种种譬如昨日死，以后人生的好戏在我的生命当中要一场接著一场上演。

　　宋朝的时候，怎么今天都讲媳妇？应该是因为天下太平，女人家操之大半。宋朝一位女子叫做崔少娣，她嫁到夫君家的时候，她的先生排行第五，所以她有四个嫂嫂。她要嫁以前，因为那四个嫂嫂常常吵架，有时候还会打架，所以她的亲人就在那里提心吊担，她嫁过去可能会凶多吉少。假如你的亲朋好友要嫁过去是这种情况，你会怎么跟她说？你会不会告诉她，你就节哀顺变！你应该告诉她什么？人之初。对，你要让她提起理智，提起智慧。她过去以后，婆婆分配一些工作，她都找最辛苦甚至於已经分配给她的嫂嫂，她说我是新来的，多做一点。有好的东西来了，她都先让给嫂嫂，自己少拿甚至不拿。比方说她抱著嫂嫂的孩子，突然孩子撒尿把她的衣服淋湿了，她欢欢喜喜在那笑还在那收拾。假如嫂嫂的孩子撒尿，我们马上脸很臭，那嫂嫂是什么心情？孩子撒尿她已经很不好意思了，你欢欢喜喜就像自己的孩子一样，那个嫂嫂感动在心里。所以人不要去分别我的、你的，真累。

　　有一个当爸爸的，还没结婚以前，他朋友的孩子到他们家来，一不小心把大便大在他的地上，结果他怎么样？每一次走过那个地方就好像觉得很臭，就很不舒服。后来他自己当爸爸，他忽然想到奇怪，为什么我的儿子在到处撒尿的时候他都不觉得臭？那个臭跟不臭谁造成的？自己的分别心造成的。假如也把朋友的孩子都当作自己的孩子，哪会觉得臭？所以人为什么有这么多障碍烦恼？心量太小了。我们学大乘佛法的一句心法，「心包太虚，量周沙界」才对。

　　比方她的仆人跑来跟她讲，她说某某大嫂哪里不好，她马上把这个仆人抓起来带到这个嫂嫂面前，你怎么可以批评这个主人？这样是不对的，她就处罚她的仆人。其实这是真正爱护她的仆人，因为仆人可能大了以后就嫁出去了，但是假如这些人情事理都不懂，她以后有苦头受了。所以事实上真正的智慧是可以事事无碍，对每个人都好，我们为什么没有办法找出对每个人都好的方法？因为我们自己有执著跟分别在其中，不然真的有佛法就一定怎么样？有办法。她教训她的仆人是爱护她的仆人，而到了嫂嫂面前教训仆人的时候，也给嫂嫂说不要讲太多是非出来，所以这样她的嫂嫂也会愈来愈谨慎，不要乱传。甚至於是她的嫂嫂到她的面前又讲谁不好、谁不好，这时候崔少娣怎么样？崔少娣一句话都没讲，就对著她傻笑。结果一句、二句她就讲不下去了。

　　其实人在讲是非的时候，为什么能够讲得口沫横飞？最主要就是这里一句怎么样，那里又一句。只要对方没有回应，他自己也觉得说人家是非是不好的。都不接，几句之后他就不好意思再说下去了。所以你看她这种风范不断的在影响她整个家族，她时时当好的榜样，这个都是以大局著想。而且她非常坚信嫂嫂她们一定都能够把本善给彰显出来。所以她嫁过去才一个多月，四个嫂嫂就说了一句话，「五婶大贤」。我们这第五个媳妇，五婶真是个大贤人，「我等非人」，我们四个真不是人，要好好检讨。崔少娣一句要求她们的话都没有，结果她们四个嫂嫂深深反省。这个家道就因为一个媳妇的德行，扭转干坤。

我们学佛的弟子们都要能扭转家庭、家族的乾坤，不然还众生无边誓愿度？连个家庭我们就退避三舍不敢去承担，不敢正己化人而退缩的话，我们所学的就都没有用出来。所以「三争三让，天下无贪人。三怒三笑，天下无凶人」，他人不能感动，我们时时反省「德未修，感未至也」。

　　我们这两天的课常提到这样是结果，原因在哪里、原因是什么。我们看到师长有这么高的德行、智慧是结果，原因在哪里？我们有这样殊胜的因缘能跟老人家学习，要从老人家的心境去体会。所以师长几十年讲经说法，我们可以感受得到他对我们的悲心。师长为什么要讲《金刚经》？为什么要讲《发起菩萨殊胜志乐经》？又为什么在这几年又讲《太上感应篇》，又讲《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》？最近这二、三年又大声疾呼学《弟子规》？我们有没有感受到老人家的悲心？老人家时时深怕我们把无量劫来希有难逢的机会给错失掉了。当我们能感受到师长这一分心，我们跟他的距离就破除掉了。所以人跟人什么叫分离？什么叫相聚？当我们的心跟师父的心相应的时候，纵使在天涯也是在咫尺。当我们不肯依教奉行，又感受不到师父的悲心，那咫尺也像天涯。

　　师长为什么讲《金刚经》？因为怕我们太执著了看不破，口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。所以让我们看到诸法实相，无所有毕竟空不可得。为什么又说《发起菩萨殊胜志乐经》？怕我们在道场里面不懂得和睦还毁谤他人，把众生的法缘给断掉了，那可不是小事，那可是阿鼻地狱的罪业。你看每一部经都是对我们的呵护。看到我们做人的根基都不稳，才讲《太上感应篇》，才讲《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》，以至於这几年，从根本的根本《弟子规》开始学起。所以师父替我们挂心多久了，我们知不知道？我们要学习师父的大悲心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)